[Permacomptabilité / 8 capitaux] Article rédigé par Charles Judes - décembre 2022 Le capital le plus connu et le plus recherché est le capital financier. Pourtant, il existe un certain nombre d'autres capitaux et qui ne sont presque jamais mentionnés. Certes, certains sont moins tangibles, mais tous sont des apports convertibles en capital financier. En fait, il me semble que tout capital financier, du moins initialement, est né de la conversion d'une autre forme de capital en argent ou en capital financier. La combinaison de différents types de capitaux crée de la valeur. La création de valeur est la base de la création de richesse. Bien qu'ils ne s'intègrent pas nécessairement facilement dans les feuilles de calcul, ouvrir nos yeux et notre esprit à ces autres formes de capital peut nous rapprocher de la véritable liberté financière ainsi que d'une vie plus joyeuse et pleine de sens. Selon l'Oxford Dictionary, le capital est « une richesse sous forme d'argent ou d'autres actifs » ainsi qu'une « ressource précieuse d'un type particulier ». La permacomptabilité prend en considération 8 capitaux pour créer de la richesse durable. Quels sont donc ces 8 capitaux ? Commençons par celui que nous connaissons le mieux : le capital financier, qui est le plus couramment utilisé dans la société moderne. Il s'agit d'argent, de devises, de titres et d'autres instruments du système financier mondial. Les personnes souhaitant prendre une retraite anticipée sont plus axées sur cette forme de capital. Un autre est le capital matériel ou les objets physiques non vivants tels que la pierre, le métal, les ponts, les outils et les ordinateurs. Cette forme de capital est probablement la deuxième plus évidente, tangible et recherchée. L'un des avantages de ce capital est qu'il peut s'agir d'un moyen alternatif de stocker du capital financier qui peut être reconverti relativement facilement en capital financier. Ce capital peut être particulièrement avantageux s’il est utilisé en conjonction avec une activité qui augmente l'un de vos autres capitaux. Par exemple, une joaillière investit dans des outils spécialisés qui l'aident à créer des bijoux de haute qualité. Ensuite, elle peut vendre ces bijoux contre de l'argent - un capital financier, récupérant rapidement le coût de l'équipement et possédant la «valeur stockée» des outils spécialisés si jamais elle voulait les vendre. Il existe une énorme quantité d'abondance matérielle non reconnue, inexploitée et non appréciée parmi nous qui se retrouve dans les bennes à ordures, les ruelles, les bords des routes, etc. La rareté n'est pas le problème comme les médias et le marketing voudraient nous le faire croire. Ce qu'il faut résoudre, c'est la mauvaise répartition et la mauvaise réutilisation de l'abondance qui nous entoure. Le capital vivant est composé de ce que nous considérons comme nos ressources naturelles comme l'eau, l'air, la terre, un sol sain, les plantes et les arbres. Au Jardin du Roc..K, siège de DPC, nous avons établi une forêt alimentaire. Nous y avons planté depuis fin 2019 un total de 900 arbres adaptés au climat breton (en lien avec l'association Terres et bocages). L’été, le jardin est rempli de fruits, la biodiversité y a élu domicile. Et n'oubliez pas certaines des "mauvaises herbes" comestibles dans votre jardin. Beaucoup de gens dépensent de l'argent pour acheter les derniers super aliments tels que l'açai, les mûres blanches et la chlorella. Pourtant, juste devant votre porte, vous trouverez probablement un aliment tout aussi nutritif, sinon plus, et gratuit. C'est ce qu'on appelle le pourpier et c'est l'espèce de "mauvaise herbe" la plus fréquemment signalée dans le monde. Vous avez probablement tondu ou retiré cet entrepôt d'acides gras oméga-3 sains et de bêta-carotène. Au lieu de cela, vous pourriez l'ajouter à des salades, des pestos et des smoothies verts pour un coup de pouce nutritionnel. Beaucoup de plantes que nous considérons comme des mauvaises herbes sont en fait remplies de nutriments. Contrairement aux produits des épiceries, ces plantes n'ont pas été extraites de la nutrition en faveur d'une durée de conservation plus longue et d'une grande taille. Pour une excellente ressource pour en savoir plus sur les super aliments à récolter dans votre jardin, consultez Eat the Weeds (Ne consommez que des plantes provenant de propriétés dont vous savez qu'elles n'ont pas été aspergées de pesticides, aussi, si vous n'êtes pas sûr ne consommez pas). Au-delà de la nourriture, l'ombre fournie par les arbres de votre jardin peut aider à rafraîchir votre maison, réduisant considérablement votre facture d'électricité en été. Si vous avez créé un joli coin salon extérieur dans votre cour entouré de plantes colorées qui ressemble à une oasis urbaine ou suburbaine, je considérerais également cela comme un exemple de capital vivant. Un aménagement paysager attrayant ajoute presque toujours à la valeur d'une maison. Certains lecteurs connaissent probablement le concept de capital humain. Dans ce cadre, nous pouvons considérer cela comme un capital intellectuel combiné à un capital expérientiel. Le capital intellectuel est la connaissance, l'ingéniosité, la créativité et l'innovation. La société accorde une grande valeur à ce capital, soulignant l'importance d'obtenir de bonnes notes à l'école et d'obtenir un diplôme universitaire. C'est certainement un autre capital qui peut être assez facilement converti en capital financier. Plus d'études supérieures se traduisent souvent (mais pas toujours et peut-être de moins en moins de nos jours) par des salaires plus élevés. L'apprentissage de nouvelles compétences peut souvent conduire à une augmentation ou à une activité secondaire réussie. Le capital expérientiel est une connaissance pratique acquise en faisant réellement des choses - faire du vélo, rédiger une demande de subvention, réparer quelque chose de cassé, etc. De nombreuses personnes peuvent réparer des voitures qui ne sont pas nécessairement diplômées d'écoles de mécanique automobile. Ils ont une expérience de travail sur les voitures et ont simplement appris en faisant. L'expérience est tout aussi utile que la connaissance. Avoir un diplôme ou lire de nombreux livres peut être utile, mais avoir une expérience pratique réelle peut être tout aussi précieux, sinon plus, car cela vous rend commercialisable. Ce capital va de pair avec le capital intellectuel, et nous apprenons généralement mieux lorsqu'ils se produisent en tandem. Plus nous serons riches de ce capital, moins nous aurons besoin de dépenser pour payer les bricoleurs et autres pour leurs services. J'ai souligné la valeur du capital social dans mon dernier article de blog. Il s'agit d'un autre capital qui peut éliminer le besoin de payer des bricoleurs ou autres pour leurs services. D'après Wikipédia, c'est… une forme de capital économique et culturel dans lequel les réseaux sociaux sont centraux ; les transactions sont marquées par la réciprocité, la confiance et la coopération ; et les agents du marché produisent des biens et des services non pas principalement pour eux-mêmes, mais pour un bien commun. Au niveau pratique, c'est mon capital préféré. Vous pouvez l'accumuler en participant à des repas partagés, en faisant du bénévolat lors d'un nettoyage de plage, en assistant à une réunion d'association de quartier et en faisant bien d'autres choses. Pour moi, l'exemple classique de capital social est la tradition Amish d'élevage de granges, au cours de laquelle les familles se rassemblent dans une maison de la communauté pour construire collectivement une nouvelle grange à ce propriétaire. Selon le site Amish America, cet événement de travail combine la socialisation avec un objectif pratique. "L'élévation de la grange répond à un besoin pratique et sert également à lier la communauté amish, renforçant la société amish par une expression très visible du principe d'entraide." J'augmente mon capital social de nombreuses façons. L'un de mes préférés consiste à utiliser mon bâton de cueillette de fruits en bambou extensible - un capital matériel - pour accéder aux belles grosses pommes qui arrivent en hauteur sur l'arbre de 4 mètres de haut de mon voisin qui m'autorise à les ramasser. J'utilise ce bâton pour cueillir les pommes, pour les manger, les vendre sur le perma'étalage du Jardin du Roc..K, ou les partager avec des voisins et des amis, augmentant ainsi mon capital social (Faut-il ajouter le capital pomme à cette liste ?) On accumule un capital spirituel par la religion, la spiritualité ou d'autres moyens de connexion à soi et à l'univers. Cela inclut notre connexion individuelle à quelque chose de plus grand que nous-mêmes, notre sens de notre place dans le monde, nos pratiques religieuses ou spirituelles. Le concept bouddhiste de Karma est un exemple de monnaie spirituelle. Enfin, le capital culturel est illustré par des choses partagées par des groupes de personnes comme la musique, une histoire commune, la nourriture, le théâtre et les vacances. C'est le seul capital qui ne peut être détenu ou cultivé individuellement. Lorsque nous réfléchissons à l'endroit où nous voulons vivre, beaucoup d'entre nous considèrent les équipements culturels disponibles dans une ville en particulier. Les destinations touristiques populaires ont souvent un sens aigu de leur histoire et de leur culture locale et créent des sites et des attractions pour les partager avec les visiteurs et les habitants. Des entrepreneurs inventifs de l'économie des concerts trouvent des moyens d'exploiter le capital culturel de leur ville pour créer une expérience Airbnb unique pour les touristes (voir Airbnb experience). Beaucoup d'entre nous sur le chemin de l'indépendance financière se concentrent sur un montant magique en euros, accumulant des revenus et épargnant jusqu'à ce que nous l'atteignions. Faire l'inventaire de tous les nombreux capitaux dans nos vies peut nous montrer à quelle richesse réelle nous avons déjà accès, et modifier notre perception de la quantité d'argent suffisante pour nous sentir financièrement indépendants et prendre une retraite anticipée. Réfléchir à ces formes de richesse et à leurs devises associées peut faire croître et modifier notre compréhension du monde et des transactions dans lesquelles nous nous engageons. J'espère que lorsque vous y regarderez de plus près, vous verrez qu'à bien des égards, vous êtes peut-être déjà vraiment riche au-delà de toute mesure. Et maintenant un mot de vous … Quels capitaux utilisez-vous le plus souvent ? De quelles capitaux êtes-vous riche ? Téléchargez mon carnet de bord sur les 8 capitaux en cliquant sur la photo (gratuit) : Puis contactez-moi pour en savoir plus sur la façon de mettre en place une permacomptabilité dans votre entreprise.

Article rédigé par Charles Judes Juin 2022 Retrouver ses capabilités apprenantes avec le Holistic Knowledge Management (HKM) ? Qu'est-ce que le management des connaissances ? Le management des connaissances (en anglais "Knowledge management") est l'ensemble des méthodes et techniques permettant de gérer les savoirs et les savoir-faire au sein de l'entreprise. Il s'agit de valoriser, conserver et diffuser en interne les savoirs et savoir-faire des salariés. Il convient de bien distinguer les différences entre donnée, information et connaissance. Une donnée est un fait brut qui résulte d’une observation neutre, d’une mesure effectuée par un instrument. Elle peut être quantitative (ex: le chiffre d’affaires annuel est de 50 millions d'€) ou qualitative (ex : l'entreprise exerce son activité dans le domaine de l'électronique grand public). Une information est un ensemble de données organisées véhiculant un message (ex : le CA annuel de l'entreprise a baissé cette année). Une connaissance est une information reconnue comme valide et qui a pris de la valeur. La connaissance peut être : ​Explicite : c’est-à-dire une connaissance formalisée, transférable et partagée qui peut être traitée par ordinateur, stockée dans une base de données, accessible aux salariés dans un langage compréhensible (ex: les procédures, plans, modèles pour fabriquer un produit ou réaliser une tâche). Tacite : c’est-à-dire une connaissance personnelle, acquise par l'expérience, spécifique à un contexte donné, difficile à transcrire dans un langage. Le salarié n'a pas toujours envie de la partager (ex : secrets de métiers …). Lorsque la connaissance est utilisée à bon escient dans un contexte donné elle devient compétence. D'un point du vue écosystémique, je nommerai cette connaissance "capabilité". Quels sont les enjeux du management des connaissances ? Les intérêts, pour l'entreprise, de gérer les connaissances sont multiples tant au niveau opérationnel que stratégique. Au niveau stratégique, la gestion des connaissances permet : De maîtriser parfaitement le métier de l'entreprise, fondement de toute stratégie de spécialisation De contribuer à créer et à conserver un avantage concurrentiel D'offrir une meilleure qualité des produits et services, préalable aux stratégies de différenciation De pérenniser l'entreprise par la transmission de l'expérience acquise aux successeurs, le moment venu. Au niveau opérationnel, la gestion des connaissances permet : De ne pas répéter les mêmes erreurs et de ne pas "réinventer la roue" à chaque fois Le gain de temps dans la recherche d'informations Une meilleure indépendance en cas de départ de salariés Une amélioration de l'efficacité productive en diffusant les bonnes pratiques. Quelles sont les modalités de la gestion des connaissances ? La démarche de gestion des connaissances repose sur quatre processus complémentaires : repérer, capitaliser, transférer et actualiser les connaissances : Repérer : il s'agit de repérer les experts et identifier les connaissances clés tacites et explicites nécessaires à l'entreprise. Capitaliser : les connaissances clés doivent être enregistrées afin de ne pas disparaître Transférer : le transfert des connaissances peut se faire de manière directe (l'apprenant observe l'expert) ou indirecte (l'apprenant s'appuie sur des savoirs retranscrits). Actualiser : les savoirs doivent être régénérés en permanence car ils peuvent devenir rapidement obsolètes. L'entreprise doit donc tenir à jour ses connaissances. D'un point de vue technique, plusieurs outils peuvent être utilisés pour gérer les connaissances dans l'entreprise : Outils de communication : mail, chat, visioconférence … Outils de diffusion de l'information : Intranet, listes de diffusion, FAQ, WiKi… Outils d'archivage : Datawarehouse, Bases de données, GED, Datamining… Outils de travail collaboratif : Groupware, Forums, Workflow… Quelles sont les contraintes de la gestion technique des connaissances ? Plusieurs contraintes sont liées à la mise en place de la gestion des connaissances dans l’entreprise : La codification : les connaissances explicites peuvent être facilement structurées et codifiées grâce aux TIC. En revanche, il est plus difficile de rendre utilisables des connaissances tacites dans un langage compréhensible par tous. La transmission : certains salariés détenteurs de connaissances peuvent avoir l'impression de perdre leur pouvoir. Ce n'est pas le cas, le pouvoir est décentralisé, mais les talents métier restent les mêmes. Le coût : la mise en place de la gestion des connaissances a un coût et il est difficile de mesurer les gains générés par cette activité. Exemples pour faire de ces contraintes techniques des atouts opérationnels avec la permacomptabilité ? Les réalités 3B (Bon, Bien, Beau) : au niveau permacomptable, les contraintes peuvent être dépassée par l'initialisation d'un système apprenant hybride (physique + digital) favorisant la diversité, intégrant l'alignement avec les principes des systèmes vivants et des moyens d'ÊTRE, d'AVOIR et de SAVOIR en conscience (capabilités apprenantes). Entre autres, voici des idées de moyens : le Flow, la permaculture, la théorie U, les processus créatifs, la gamification, les pédagogies actives, le Faire Ensemble Ecosystème, la Communication Non Violente, le Cube Harmonique 8K, etc. Ce qui a un coût en terme de formation, offre un potentiel créatif d'adaptabilité au changement, et une motivation intrinsèque aux parties prenantes. Le contexte 3C (Compter, Conter, Comter) : avec la permacomptabilité, la connaissance permet d'étendre les consciences inter-subjectives (culture d'entreprise). La synergie dans la mise en place d'une permacomptabilité peut être mesurée de façon tacite et explicite à l'aide d'outils sémiologiques utilisés lors de la facilitation de la gouvernance (dans la mise en place d'une charte en émergence créative par exemple, on peut plus facilement mesurer des réalités implicites). Dans la prise en considération de ce nouveau paradigme contextuel, le management est pleinement impacté, dans sa prise en compte/conte/comte holistique des datas à réalités multiples. La richesse d'information jusque là implicite vient alors accroître exponentiellement les volontés de FAIRE et les compétences interindividuelles (INTERRAGIR). Différents moyens sont utilisés ici comme le rêve du dragon, l'émergence créative, etc. L'inter-objectivité entre alors en jeu avec l'apparition de la pensée globale, glocale et dynamique (capabilités opérationnelles). Les objectifs 3I (Intention, Inspiration, Intégration) : la permacomptabilité vise la mise en place d'actions d'innovation et de stratégies et tactiques à haut potentiel 3I (inter-objectif -> objectif Intention, Inspiration, Intégrité), à l'aide de solutions et d'outils managériaux visant l'auto renforcement de la compréhension des processus cognitifs sociaux et de connaissance (capabilités dynamiques et écosystémiques). Le ratio de prise en compte des 3B, 3C et 3I est alors exponentiel. Pour 1 € investi dans un modèle 8K à haute performance, nous pouvons imaginer un Retour sur investissement minimum de 1^3^3^3 €, soit 19683 €, sans compter l'effet démultiplicateur des 8 capitaux interreliés au sein d'un écosystème d'innovation. La norme de performance éthique de la permacomptabilité Lors de la quinzième édition 2022 de l'AGeCSO au Gredeg de Nice, DPC a eu la chance de présenter un texte académique sur la "Permacomptabilité : une approche multidimensionnelle au service de la performance éthique". En tant que champ de recherche mené par Charles Judes depuis début 2020, la permacomptabilité est un sujet passionnant, et réellement d'actualité !!! Ce sujet entrouvre désormais la porte de la recherche internationale. A suivre de près. Plus d'information sur nos recherches en permacomptabilité : contact@designpermacomptable.com

Auteur : Charles Judes Mars 2022 Le modèle centralisé et déconnecté de nos systèmes économiques actuels facilite l'extraction des ressources individuelles et collectives pour soutenir les intérêts de groupes privés. L'extraction de ce capital financier signifie qu'il n'est plus en mesure de recirculer dans les collectivités locales pour alimenter l'investissement local. Rien à voir avec les écosystèmes naturels. Tout comme les actionnaires sont déconnectés des communautés dont ils tirent des revenus financiers, les décideurs des entreprises - les managers - sont déconnectés des écosystèmes locaux dont ils prennent des décisions sur les ressources. Parce que les managers ne sont pas intégrés directement dans ces écosystèmes - et parce que leur principale motivation est de maximiser le profit des actionnaires - ils prennent des décisions sur la façon d'utiliser les ressources locales qui ne tiennent pas compte de la santé de ces ressources et de leur capacité à se régénérer à l'avenir. Bennet A. Zelner Cela n'est pas seulement vrai pour les ressources naturelles telles que les plantes, l'air et l'eau ; c'est aussi vrai pour les ressources humaines. Si nous examinons les preuves de tous les pays, il existe une corrélation distincte entre l'inégalité des revenus d'une part, et les mesures de la maladie mentale et de la toxicomanie d'autre part. Ce modèle reflète les effets combinés et interactifs de l'extraction de capital financier et humain. L'extraction du capital social – l'épuisement des réseaux sociaux humains – altère le fondement de l'activité économique locale, car cette activité dépend de réseaux sociaux digitaux denses. Nous avons donc ces multiples processus extractifs facilités par différentes formes de déconnexion. Le problème central est le modèle de relations déconnectées et centralisées qui caractérise les systèmes économiques et sociaux soutenant notre bien-être individuel et collectif. La solution est un changement de modèle - un changement vers un modèle distribué et connecté, dans lequel des réseaux relationnels denses facilitent la recirculation métabolique des ressources afin de soutenir le bien-être individuel et collectif, et la capacité de nos systèmes à se régénérer. Changer le modèle est difficile parce que les systèmes que nous avons établis se maintiennent grâce à des structures institutionnelles qui soutiennent le modèle extractif et empêchent l'émergence d'un modèle régénérateur. Nous devons alors proposer de nouveaux méta modèles structurels, de nouveaux écosystèmes décentralisés de connaissance, tels que les organisations biomim'éthiques 8K (plus d'éléments à venir dans le manifeste permacomptabilité en cours d'écriture). Les mécanismes de financement qui donnent la priorité aux intérêts des investisseurs par rapport à tous les autres sont fondamentalement incompatibles avec les flux de ressources métaboliques et re circulatoires qui définissent les approches régénératives. Les systèmes mécanistes inconciliables avec l'humain et les écosystèmes naturels sont fondamentalement incompatibles avec les approches régénératives. Les entreprises qui sont redevables aux pressions des investisseurs traditionnels sont donc confrontées à un défi majeur pour essayer de faire émerger des approches régénératrices. Donc, si nous voulons vraiment promouvoir l'émergence d'approches régénératives, nous devons développer un nouvel écosystème d'affaires alternatif qui fournit un conteneur dans lequel cette émergence peut se produire. Sources : - Bennet A. Zelner (Ph.D., Université de Californie, Berkeley, 2001) est professeur à la Robert H. Smith School of Business. Ses principaux intérêts comprennent les modèles inclusifs de développement économique, la gouvernance distribuée, l'économie régénérative et la prestation de soins de santé mentale.

Auteur : Charles Judes Janvier 2022 "L'effet d'ondulation" est une métaphore abstraite pour décrire comment nos actions (ou nos non-actions) se répercutent dans le monde physique et social. C'est une métaphore courante dans la littérature, mais qui n'a jamais été correctement définie et exposée comme un concept utile au-delà de la simple tournure de phrase. En utilisant les théories et les modèles des systèmes, de la cybernétique et des réseaux du monde globalisé, cela pourrait agrandir avec succès le champ de l'expérience. En tant que métaphore littéraire, cet effet a un potentiel sous-utilisé dans le discours public du "village monde". La simple suggestion de mesurer ce concept peut rebuter les chercheurs car cela implique une pure incalculabilité des effets indirects. Nous parlons de véritables effets d'ondulation multidimensionnels dans les systèmes sociaux, il ne s'agit pas là que d'un étang aux eaux tranquilles. Néanmoins, cela ne rend pas la contemplation de nos propres actions moins importante ou constructive, en particulier dans le contexte de l'effondrement continu du global et du local l'un dans l'autre. Étant donné le caractère poignant, l'utilité et l'actualité d'autres concepts connexes tels que "l'empreinte écologique", "l'empreinte carbone" et "l'empreinte hydrique", "l'effet d'ondulation" devrait être pris en compte pour le développement empirique en tant que mesure de son impact social sur le monde. Parfois, nos actions ont des conséquences directement observables, mais pour la plupart, les effets de nos routines quotidiennes sont invisibles de manière intelligible. Nous voyons la dévastation environnementale mondiale et les conflits sociaux aux informations, mais nous restons complètement abasourdis quant à notre contribution à ces effets, et nous sommes tout aussi perdus de savoir comment faire une différence pour le mieux. Nous voyons réellement flou ! Alors que les risques auxquels nous sommes confrontés sont systémiques et apparemment hors de notre contrôle, à un certain niveau, il faut réduire la société à son unité individuelle : vous. À cet effet, le théoricien du risque Ulrich Beck écrit : "Tout ce qui propulse le risque et le rend incalculable, ce qui provoque la crise institutionnelle au niveau du régime dirigeant et des marchés, fait basculer la responsabilité ultime de la prise de décision sur les individus, qui sont finalement livrés à eux-mêmes avec leurs connaissances partielles et biaisées, avec une indécidabilité et de multiples couches d'incertitude." —Ulrich Beck Ici, il semblerait que nos effets d'ondulation soient si incalculables qu'il serait encombrant de s'arrêter et de les considérer. Les décideurs sont censés faire leur travail avec des informations incomplètes. Par conséquent, ils ne sont pas tenus responsables lorsque le climat dérègle la climatisation. Cela nous amène à prendre des décisions et à agir avec une sorte d'indifférence ou de conscience amorale. Plus précisément, la complexité de tout cela engendre une sorte d'ignorance volontaire. Dans ce sens, le célèbre sociologue Max Weber a écrit : "Dans la grande majorité des cas, l'action réelle se déroule dans un état de demi-conscience inarticulée ou d'inconscience réelle de sa signification subjective. L'acteur est plus susceptible d'en "être conscient" dans un sens vague que de "savoir" ce qu'il fait ou d'en être explicitement conscient. Dans la plupart des cas, son action est régie par une impulsion ou une habitude." - Max Weber Ainsi, la maxime "savoir c'est pouvoir" est largement incomplète. Tout d'abord, il est plus exact de dire que la connaissance est un pouvoir lorsqu'elle est appliquée de manière globale et méta, mais la formulation la plus élevée et la plus noble serait de dire que la vraie connaissance appliquée correctement conduit à un pouvoir qui est constructif et évolutif, et donc fondamentalement meilleur. Enfin, elle n'est pas complète tant que nous ne comprenons pas de manière réflexive les effets positifs ou négatifs de notre pouvoir individuel et que nous ne réformons pas notre action en conséquence. Ainsi, le point de Weber met en évidence l'importance de la réflexivité individuelle. Par là, nous entendons que nous devons continuellement apprendre comment nous créons des effets d'ondulation, et quels sont les résultats directs et indirects qu'ils produisent. Dans le village planétaire dans lequel nous vivons aujourd'hui, nous devons apprécier les effets de nos actions à la fois à l'échelle micro et macro. Notre simple participation à la société a des conséquences dans le monde entier. Le sociologue Norman Long écrit : "des interactions et des décisions sociales particulières ont un effet d'ondulation sur des arènes sociales plus éloignées ou, au fil du temps, créent des ensembles émergents de relations qui forment des systèmes ou des champs d'action à plus grande échelle." — Norman Long Cela ne fait que devenir plus vrai à mesure que l'intégration mondiale augmente et que la technologie réduit les aspects temporels et spatiaux du globe. Chaque individu est responsable des problèmes que nous co-créons. Nous devons assumer la responsabilité des effets d'ondulation que nous envoyons, provoquant les crises actuelles, même s'il est difficile de voir comment. Comme l'écrit Ulrich Beck, "ce qui, au sens juridiquement pertinent, "cause" une pollution, ou une crise financière, est difficile à déterminer, car ces événements sont le résultat d'interactions entre de nombreux individus." —Ulrich Beck Prendre ses responsabilités commence par une imagination sociologique et se poursuit en élargissant sa conscience de sa portée physique à la terre entière. Il est pratiquement impossible de nous dissocier des effets négatifs et des sous-produits de nos niveaux de consommation et de destruction, mais cette métaphore abstraite nous emmène loin pour prendre conscience et trouver des moyens de critiquer notre propre relation au monde. Il convient également de mentionner que nous ne pouvons pas parler d'effets d'ondulation sans parler également de l'effet papillon, des points de basculement et des externalités négatives. L'effet d'ondulation doit être distingué de "l'effet papillon", un terme de la théorie du chaos, qui stipule qu'une petite action dans un système complexe peut être amplifiée et produire de grands effets ailleurs dans le système. L'effet d'ondulation peut avoir une application plus relative dans l'examen de l'effet global des actions individuelles. Par conséquent, les problèmes mondiaux tels que la pollution, la pauvreté, la corruption, l'ignorance systémique, qui ne sont causés par aucun acteur principal, peuvent s'expliquer par l'effet d'ondulation, basé sur l'autonomisation globale des individus. Un autre terme connexe est "l'effet domino" qui implique un transfert d'énergie newtonien dans un système linéaire. Un point de basculement est également différent en ce sens qu'il peut faire référence au franchissement de seuils, à l'atteinte d'une masse critique ou à la viralité. Lorsque quelque chose atteint un point de basculement, les retours sur l'action peuvent être importants de manière inattendue et imprévisible, car d'autres faits du système catalysent et réagissent avec les entrées. Dans le contexte de la sociologie, un point de basculement indique un changement rapide de comportement d'un groupe, qu'il soit positif ou négatif. Nous devons atteindre un point de basculement dans la façon dont nous considérons nos effets d'ondulation. En économie, une externalité négative est un coût supporté par une personne qui n'a rien à voir avec la transaction qui l'a créée. La pollution (de l'air) en est l'exemple type. Il y a des conséquences individuelles directes à cela (des personnes meurent d'exposition), mais le plus important est l'effet global abstrait. Le changement climatique anthropique est le résultat catastrophique ultime des milliards de petits actes de pollution. La civilisation est profondément interconnectée et toutes nos actions envoient des effets d'ondulation dans le monde qui produisent une dévastation globale : inégalités, changement climatique, racisme, guerre, pauvreté, terrorisme, effondrement. Pour toutes ces choses, la complexité nous dépasse, et nous ne pouvons plus le permettre. Nous devons comprendre nos effets d'ondulation ou n'en créer aucun. Cliquer ici pour voir l'effet d'ondulation en vidéo (Crédit : 🎥: Lauren Hoover) DPC est un acteur pionnier dans la recherche fondamentale et appliquée à la régénération, centré sur le concept de Permacomptabilité 8K. Si vous appréciez le travail que nous faisons, veuillez nous soutenir sur www.designpermacomptable.com. Merci d'aimer et de partager cet article. Rejoignez et soutenez notre projet métamoderne en pleine croissance !

[Permacomptabilité/Philosophie] Inspiré de l'article "Emergence" de Bruno Marion Décembre 2021 Deux concepts travaillent main dans la main : le chaos, la théorie scientifique selon laquelle l'imprévisibilité est la seule réalité prévisible, et la complexité, le processus par lequel l'adaptation mène à l'évolution. Plus précisément, alors que le chaos concerne les résultats imprévisibles qui se développent lorsqu'un papillon bat des ailes dans une région éloignée et que des événements apparemment sans rapport se produisent dans des endroits éloignés, nous pourrions dire que la complexité est le processus par lequel les systèmes s'adaptent aux événements causés par le chaos. À mesure que les systèmes évoluent, ce qui était autrefois impensable devient souvent la norme, le temporaire devient structurel ou permanent. Une émergence s'est produite. Selon la théorie du chaos et parce qu'il n'y a jamais eu autant d'humains et que nous n'avons jamais été aussi connectés, nous sommes peut-être à la veille d'un incroyable effondrement de civilisation… ou alors mieux : d'une incroyable percée de civilisation, c'est-à-dire d'émergence. Notre civilisation actuelle pourrait s'effondrer et/ou une nouvelle civilisation plus complexe pourrait « émerger ». Plus complexe ? Que signifie complexité ? Très vaguement « plus complexe » pourrait être défini par un 1 avec un « petit plus ». La chose qui fait des molécules non seulement 1 tas d'atomes, mais "1 tas d'atomes avec un petit plus". Idem pour les cellules vivantes : les cellules vivantes sont constituées de molécules plus un « petit plus ». Ce petit plus, c'est la complexité. Une nouvelle civilisation émergente, selon la théorie du chaos, serait plus complexe, c'est-à-dire qu'elle aurait ce fameux « petit plus ». Ce petit plus de complexité, c'est ce qu'on appelle aussi l'émergence. Alors la grande question est : Comment trouver ce petit plus, ce saut de complexité ? Pouvons-nous nous-mêmes le créer ? Emergence L'émergence vient de l'étude de systèmes adaptatifs complexes (colonies de fourmis, réseaux de neurones, système immunitaire, Internet, économie mondiale). Il décrit des systèmes dont le comportement complexe est plus que la somme de ses parties simples. Pensez à une graine — d'une manière ou d'une autre, elle contient des spécifications pour des variations illimitées de structures des milliers de fois sa taille (exemple du baobab). Bon nombre des phénomènes les plus importants et les moins compris au monde présentent des propriétés émergentes, de la conscience à l'intelligence en passant par l'éthique et la vie elle-même. L'émergence est l'interaction spontanée et inattendue entre des parties de systèmes très vastes et complexes qui entraînent des changements dans l'ensemble du système. Les cellules qui composent votre cerveau sont-elles intelligentes d'elles-mêmes ? Qu'en est-il des protéines qui composent ces cellules ? Ou les molécules qui forment ces protéines ? À quel moment un groupe de neurones commence-t-il à devenir intelligent ? Ce modèle de complexité résultant de la simplicité peut être trouvé dans tous les coins de l'univers, du plus petit atome à la grandeur de l'espace. Cette vidéo (en anglais) peut aussi vous aider à comprendre le concept d'émergence. En termes simples, l'émergence ou l'évolution signifie que quelque chose vient à l'existence qui n'a pas existé auparavant sous cette forme. Nous pouvons parler de choses encore incréées. Ces nouvelles formes ne sont pas seulement la somme de leurs parties. Elles présentent des propriétés entièrement nouvelles qui sont complètement différentes de leurs éléments constitutifs et ne peuvent y être réduites. Cette génération de nouveautés s'appelle l'émergence. Par exemple, les molécules d'eau (H2O) ont des propriétés totalement différentes de celles de leurs éléments constitutifs ; elles sont une co-création émergeant de deux atomes d'hydrogène et d'un atome d'oxygène. L'émergence ne nous entoure pas seulement dans le monde non vivant ; c'est aussi la dynamique clé des organismes vivants, par exemple lorsque les expressions géniques co-créent des molécules ou que les cellules co-créent des organes. De même, une signification (et un symbole) très différente émerge de la combinaison des lettres f, l, o, w, e et r, épelant le mot fleur en anglais, qui signifie une certaine plante dans une certaine culture. Plus vient de moins En d'autres termes, l'émergence signifie que plus vient de moins. L'expression la plus familière pour exprimer cette compréhension est peut-être de dire que le tout est plus grand que la somme de ses parties. Un nouveau monde émergent ou une nouvelle civilisation ? Alors, pouvons-nous créer notre propre émergence ? Comment concevons-nous une émergence positive dans un système dynamique complexe comme notre vie, notre humanité ? D'une part, il est vital d'accepter pleinement l'incertitude, l'ignorance et l'imprévisibilité jusqu'à une profonde humilité. D'autre part, nous devons choisir d'agir avec la conviction que nous pouvons concevoir une émergence positive dans des systèmes complexes même si ce n'est pas une science exacte, et que nous ne pouvons pas savoir avec certitude comment nos efforts vont affecter le changement transformatif. Lorsque l'émergence des molécules s'est produite, aucun atome n'a écrit un livre sur la possibilité d'effondrement ou d'émergence. Idem pour les autres émergences telles que les cellules, les organismes vivants, etc. Jusqu'à récemment, les sciences du chaos ou de la complexité étudiaient des systèmes d'un niveau de conscience plutôt faible comme les bactéries, les fourmis, les termites ou la simple simulation informatique (« automates »). L'émergence ou l'effondrement ont donc été étudiés avec des « agents » d'un niveau de conscience plutôt bas. La plupart des lois découvertes s'appliquent alors à de nombreux systèmes, y compris les systèmes dits "humains". Dans ce changement permanent, nous supposons que notre niveau de conscience ou notre capacité à faire des choix sont plus élevés que ceux d'une bactérie ou d'un termite. Et cela change tout ! Une termitière A la différence des bactéries ou des termites, nous pouvons en effet concevoir notre propre attracteur non ordinaire, nos propres rêves. Nous pouvons également concevoir et décider de changer nos routines. On peut tester, décider, inventer de nouvelles routines pour créer de nouvelles ruptures, de nouvelles émergences. C'est la première fois que dans la vie humaine, en fait dans l'histoire de la vie elle-même, nous pouvons avoir cette conversation sur l'effondrement de notre civilisation ou sur l'émergence d'une nouvelle civilisation. Cela fait une grande différence car nous pouvons décider de concevoir notre avenir en créant un contexte plus susceptible de faire émerger cette nouvelle civilisation, un terreau propice en quelque sorte. Les êtres humains sont dotés d'une intention à la différence des termites ou des fourmis. Nous sommes capables d'avoir une intention, un rêve, un attracteur non ordinaire. Comme les termites, nous pouvons certainement faire ressortir des réalisations incroyables en répétant des tâches très simples, résultats d'une évolution sélective et/ou coopérative. L'être humain a la capacité d'avoir une intention, un attracteur non ordinaire ET de répéter les opérations très simples pour créer des émergences en accord avec son rêve, son intention, son attracteur non ordinaire. Comment créer une émergence ? À l'heure actuelle, nous sommes toujours comme des termites non organisés. Peut-être plus intelligent mais beaucoup plus individualiste et donc sans objectif global commun. Pourrions-nous être des termites intelligents ? Comment pourrions-nous concevoir nos vies pour une émergence positive ? Pour nous-mêmes, nos communautés et pour l'humanité ? Le point le plus pertinent est qu'une telle émergence peut être produite par l'application répétée d'une règle très simple. Ce que nous pouvons appeler des routines ou des habitudes. En permacomptabilité 8K, ces rituels manifestent leur intérêt dans un 9ème capital, dit "capital caché" (numéro 5 ici). Ce capital représente entre autres la posture sociétale pour permettre d'aller vers une connaissance riche et régénérative, de l'ensemble des processus qui régissent l'existence. L'accès à une information riche et éthique dans le passage du JE au NOUS (psycho socio biologique par exemple), et du NOUS à l'UNIVERS (connaissance des mécanismes et processus du vivant par exemple) est primordiale pour piloter le changement complexe que nous vivons, et aller vers une transformation radicale. C'et pourquoi, ces mémoires qui ont pu se perdre dans le temps doivent être retrouvées, le grand chantier des 8K a commencé, en regardant les divers systèmes de valeur dans le passé (méta physique, ethnologie, sociologie ...) ! Le Rubik's 8, ou R8 de la permacomptabilité 8K de DPC Cette conjonction dans le NOUS des mémoires immanentes (JE+NOUS) et transcendantes (NOUS+UNIVERS) permet de donner une conscience énergétique à la densité d'information, ce que l'on appelle Capital caché est en d'autres termes la Méta connaissance universelle. Cette méta connaissance amène alors au symbolisme énergétique du capital Spirituel (émanant sur le cœur, la tête, le corps). Cette connaissance fondamentale intrinsèque/extrinsèque met alors en lien de façon subtile les consciences infra et supra terrestres, et peut amener réellement au changement à l'aide d'outils appropriés permettant l'activation du parasympathique. La boussole 8K est vivante et interagit au même titre que l'ADN sur chacun des 8 capitaux fractals. Le but ultime est la préservation de la vitalité du Capital Vivant, source de la vitalité des espèces et de notre créativité. Il est difficile de voir comment même la richesse de l'ADN contenu dans la cellule unique qui se développe pour devenir un être humain, ou un pin, ou autre, peut contenir un modèle littéral pour toutes les structures complexes impliquées dans la forme adulte finale. Mais il est beaucoup plus facile de voir comment cet ADN pourrait contenir quelques instructions simples du type «doubler de taille en n étapes, puis se diviser en deux et se répéter dans chaque branche». Dans le jeu du chaos, les instructions à peine plus compliquées que cela créent des structures complexes comme des fougères par itération. S'il existe un attracteur non ordinaire pour la forme de la fougère, basé sur ce genre de règle simple, il n'est pas surprenant que certaines plantes deviennent des fougères, même si elles n'ont pas besoin d'être programmées pour avoir cette forme. C'est l'aléatoire plus une règle (ou des règles) itérative simple, ce que nous pouvons appeler des habitudes ou des routines, qui fait la complexité du monde ! L'émergence, comme le dit le biologiste théoricien Stuart Kauffman, c'est « la commande gratuite ». C'est le saut inattendu vers des formes supérieures de complexité et d'ordre à partir du bord du chaos. Pouvons-nous, en tant qu'êtres humains ensemble, apprendre à être des "agents" d'émergence ? De quelles règles simples avons-nous besoin pour émerger en tant qu'individus et collectivement ? Le secret : ce n'est pas un grand changement stratégique, une nouvelle réorganisation qui va améliorer la situation. Ce ne sont que de petits changements, de nouvelles règles de fonctionnement qui semblent anodines, de nouvelles petites routines qui assureront le succès dans ce monde de plus en plus incertain. Notez que ces nouvelles règles et routines peuvent donner lieu à une nouvelle stratégie ou à une réorganisation de votre vie ou de votre organisation, mais celles-ci viennent plus tard. Ce seront alors les émergences qui se produiront naturellement d'elles-mêmes de manière fractale dans l'organisation. L'émergence est un peu le contraire d'une décision descendante. Ce n'est pas la décision qui vient du patron (ou de votre propre « patron mental »). C'est de bas en haut ! C'est la répétition de petites habitudes, de routines qui créent les émergences dans votre vie, votre communauté, votre entreprise, le monde. Routines pour l'émergence Alors, individuellement, après avoir créé ou clarifié votre attracteur, votre rêve, vous pourriez imaginer mettre en place un ensemble de petites routines, c'est-à-dire des petites habitudes que vous répétez tous les jours. Voici quelques exemples de routines individuelles et collectives : • Méditation • Visualisation (de votre rêve) • Reconnaissance • Le pardon / la gratitude • Passez 15 minutes chaque jour à apprendre quelque chose de nouveau • Regardez ou lisez les actualités une seule fois par jour • Ne passez jamais plus de 15 minutes par jour sur les réseaux sociaux • Remplacer « Oui mais » par « oui et » • Réunions debout (au lieu de sièges), Etc. Encore une fois, l'idée est de changer de petites choses dans notre vie, de les répéter afin de créer le contexte d'une nouvelle émergence. Peut-être aimeriez-vous en choisir un et essayer pendant 2 ou 3 semaines et voir les résultats dans votre vie ? Soyez un leader dans votre vie et dans votre communauté Et si vous êtes leader dans une organisation ou dans votre communauté, ou souhaitez le devenir, attention, le rôle du leader n'est plus de prendre toutes les décisions, les grandes décisions, pour son entreprise, sa communauté. Votre rôle est de créer le bon contexte, un contexte favorable à l'émergence : • un rêve partagé, une utopie, que vous partagez et répétez jour après jour. Tout le monde n'a pas besoin d'avoir le même rêve. Vérifiez simplement que les rêves sont compatibles entre tous ceux qui "montent sur le navire" • une culture partagée : un ensemble de routines, de rituels pour créer les émergences. « Sur notre navire, on fait comme ça », « Dans notre tribu on fait comme ça », « Dans mon équipe, on fait comme ça »… Une compréhension de l'émergence donne une lentille avec laquelle regarder ces complexités et ne pas voir le hasard ou le chaos au-delà de son domaine de compréhension, mais plutôt la beauté des couches individuelles qui rendent le monde qui nous entoure si riche. Nous ne pouvons qu'espérer que maintenant vous aimerez aussi avoir un attracteur, un rêve et quelques routines pour essayer de faire émerger des choses étonnantes dans votre vie… et dans le monde ! PS : pensez 8K, et expérimentez-les dans votre quotidien ! Sources : https://brunomarion.com/ http://www.fractal.org/ Plus d'informations sur le champ de recherche de la permacomptabilité 8K, nous contacter à contact@designpermacomptable.com ou en allant voir directement sur www.designpermacomptable.com

[Permacomptabilité / Philosophie] Auteur : Charles Judes Décembre 2021 Le colibri : hommage à Pierre Rabhi (mai 1938-décembre 2021) Introduction par Pierre Rabhi : « Désormais la plus haute, la plus belle performance que devra réaliser l'humanité, sera de répondre à ses besoins vitaux avec les moyens les plus simples et le plus sains. Cultiver son jardin ou s'adonner à n'importe quelle activité créatrice d'autonomie sera considérée comme un acte politique, un acte de légitime résistance à la dépendance et à l'asservissement de la personne humaine.» Vers un hommage à la peur ou à l'apaisement ? Partir des besoins humains et non-humains fondamentaux ... Dans le passé, le manque de compréhension de la complexité et des défis majeurs, en lien à nos connaissances limitées, nous donnait le droit à l’erreur lors de développements technologiques. Aujourd’hui, à l’heure de la big data et de l’avènement de la science quantique, nos connaissances sont en constante et exponentielle évolution. Les moyens sont déjà à l'œuvre pour accélérer davantage le pas : machine learning, natural language, métaverse de Facebook, implants neuronaux d’Elon Musk ... Notre économie, dans son pilotage inconscient de réalités virtuelles couplées et totalement dépendantes à une économie extractiviste, ne cherche plus à entraîner nos comportements déshumanisés à se tourner vers une vision culturelle des notions spirituelles de maintien et de préservation du vivant : humains et non-humains. Ce voile d’inconscience éducative et de conditionnement des consciences pour répondre à la demande ultra consumériste renforce alors des clivages interindividuels autour des réalités vraies, celles-ci incluant les vrais besoins et l’émergence des consciences sensorielles en lien aux ressentis vécus. Ce comportement sociétal structurel amène alors à des déficits en capabilités individuelles ou collectives, ceci impactant directement les capabilités écosystémiques desquelles dépendent l’émergence de nos consciences (qualité de l’eau, qualité de l’air, qualité des aliments, beauté du paysage, culture ancestrale, compréhension de la biorégionalité territoriale …). Cela impacte alors notre autonomie territoriale, notre résilience territoriale ainsi que notre coopération territoriale, face à des enjeux toujours plus croissants faute de quête d’équilibre. Dans un contexte entièrement déconnecté de la réalité vivante, l’homme qui sait (homo sapiens) semble cependant chercher à devenir homme conscient ou homme qui ressent (homo sentiens). Dans un monde pollué ou chaque respiration est comptée, il semblerait qu’une série de besoins naissent, faisant émerger de nouvelles consciences élevées des transformations en cours. La connaissance des neurosciences ou des fonctionnements psycho socio biologiques humains et non-humains nous amènent à d’autres horizons de prise en considération de la notion de conscience. Au vu du défi civilisationnel actuel, poser en décret cette posture holistique nous permettra de conserver un droit à l’erreur non plus inconscient mais conscient. Cela change tout quand nous savons en conscience que chacun de nos gestes compte pour servir à notre planète ou à notre humanité. Manfred Max-Neef, économiste chilien et prix Nobel alternatif, identifie neuf besoins fondamentaux : subsistance, protection, affection, compréhension, participation, loisir (« Avoir du temps à soi » / relation au temps), créativité, identité, liberté. Mis à part le besoin de subsistance qui, à l’extrême de son insatisfaction, conditionne l’existence même du sujet, les autres besoins ne sont pas en relation hiérarchique les uns envers les autres et tous se trouvent, selon Max-Neef, en interaction systémique : « Cela signifie, d’une part, qu’aucun besoin n’est intrinsèquement plus important qu’un autre et, d’autre part, qu’il n’existe aucun ordre imposé d’apparition des besoins. Les besoins humains se caractérisent par la simultanéité et la complémentarité ainsi que par les transactions qui peuvent se faire au sein du système qu’ils forment » Selon Max-Neef, les neuf besoins sont fondamentaux et communs à tous les êtres humains. A l’inverse, les facteurs de satisfaction des besoins varient dans le temps et selon les cultures, on en verra privilégier certains au détriment des autres selon les lieux et les époques. Chaque système économique, social et politique adopte différentes méthodes de satisfaction des besoins humains fondamentaux quand il le peut. Dans le processus de satisfaction des besoins, Manfred Max-Neef distingue aussi ce qu’il appelle quatre «catégories existentielles» : l’être, l’avoir, le faire et «l’interagir». Il propose une matrice croisant les neuf besoins fondamentaux et les catégories existentielles, afin de déterminer des réponses pour satisfaire ces besoins (voir tableau dans le prochain paragraphe). ... pour aller vers des volontés sociétales fortes. La permacomptabilité a pour objectif de faciliter la connexion des 4 volontés terrestres (vivante, matérielle, intellectuelle, culturelle) aux 4 volontés supra terrestres (spirituelle, monétaire, sociale, expérientielle). L'étape de connexion entre le bas (terrestre) et le haut (supra terrestre) représente une volonté en soi, nommée volonté méta cognitive ou existentielle, vers le spirit-rituel. Cette volonté découle de pratiques rituelles (avec sa communauté, son groupe de travail, ses voisins ...), incluant l'intégration de la notion de filiation (corps <> esprit) et de spéciation (il s'agit du processus évolutif par lequel de nouvelles espèces vivantes se forment à partir d'ancêtres communs - Wikipédia). Ces 9 volontés sont aussi 9 étapes de montée en conscience vers une économie régénérative. Ensemble, elles forment un champ de force multipolaire, appelé également conscience unitaire. Ces volontés germent la plupart du temps quand le terreau vivant est fertile, et que les volontés émotionnelles et intellectuelles sont discernées dans un cercle communautaire familial, scolaire ou professionnel. Par exemple : Une émergence des volontés lente et sociétalement couteuse en termes de maladies : Ma communauté achète des aliments industriels transformés sans goût, ternes et sans valeur nutrimentale = je ne connais rien d'autre malgré mon ressenti sensoriel neutre voire négatif / prix ressenti émotionnel positif => dans le temps le conditionnement du goût par le sel et la crème fraîche permet alors de substituer à cette fadeur => je continue à consommer hypermarché => fermeture de conscience (conditionnement marketing / sémantique hyper consommation) => je développe une maladie des reins => déconditionnement progressif => ouverture de conscience individuelle + et développement de volontés individuelles + => ma vitalité est --- => ma communauté n'est pas forcément davantage consciente et ne répond donc pas à ses besoins vitaux. Une émergence des volontés plus rapide, anticipant les maladies et développant la connaissance : J'achète des aliments biologiques non transformés beaux, bons et sains = ressenti sensoriel positif / prix ressenti émotionnel positif (si achat en filière courte, voire à la source dans une micro-ferme en permaculture) => dans le temps le conditionnement du goût par la qualité en terme de vitamines, de couleurs permet d'accéder à une meilleure santé mentale et physique => ouverture de conscience (déconditionnement naturel) => je cherche systématiquement à acheter auprès de producteurs locaux en permaculture => je gagne en connaissance ++ (K intellectuel) et en lien culturel homme-nature +++ (K permaculturel) => conscience individuelle et collective +++ et développement de volontés individuelles et collectives +++ => ma vitalité est +++. Nous pouvons voir que la vitalité énergétique est une variable primordiale à ne pas omettre dans la conception de nos modèles d'organisations, il s'agit même de la principale métrique à observer avant la notion même de besoin : commencer par rêver et se détendre avec soi-même, aller vers une sérénité dans l'ÊTRE en RELATION AVEC LE VIVANT. Des acteurs comme ECOintention proposent aujourd'hui de mettre cette dynamique au cœur des modèles, et les résultats sont très satisfaisants, voire surprenants. Le monde d'aujourd’hui est quelquefois vu par des pensées irrationnelles comme hostile et négatif ... Cependant il est bon de se rappeler que ce système en perpétuelle mutation, permet naturellement de faire émerger des consciences et volontés peu importe les contextes endogènes (intérieur) et/ou exogènes (extérieur). Cette évolution se fait ou ne se fait pas. En milieu vivant, la cristallisation d'une pensée régénérative évolutive se manifeste généralement dans la dynamique du FAIRE et de l'INTERAGIR (notion d'actif et de mouvement). Ceci se combine alors dans l'ÊTRE et impacte alors la nature de l'AVOIR, les qualités intrinsèques impactent les choix à FAIRE et améliore davantage l'INTERAGIR. La spirale est vivante et évolutive. Pour accélérer cette émergence de façon sociétale, une voie consiste à développer pleinement la permaculture au sein de nos organisations et de nos communautés pour accélérer cette montée en conscience positive et vertueuse ! Extrapolation des 9 besoins de Max Neef avec les 9 volontés permacomptables endogènes ou exogènes « Le développement durable est un développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs » Rapport Brundtland : « Notre avenir à tous », 1987, ONU (Commission mondiale sur l’environnement et le développement), présidée par Gro Harlem Brundtland Comment mettre en synergie les consciences pour préserver le Vivant et mettre en marche le changement ? La réponse aux besoins n’est pas un processus binaire au terme duquel un besoin est simplement satisfait ou non satisfait. Doivent être examinés l’adéquation de la réponse et ses effets secondaires sur le système tout entier. Une réponse peut contribuer simultanément à satisfaire plusieurs besoins et inversement un besoin peut générer plusieurs réponses possibles. Chaque besoin est satisfait à des niveaux différents, des intensités différentes et selon trois contextes relatifs à l’individu lui-même dans le JE (K vivant), le groupe social dans le NOUS (K social) et l’environnement dans le PAYS-UNIVERS (K monétaire multidimensionnel, informationnel et transactionnel). Ce triple axiome est représenté en permacomptabilité par un axe moteur : celui du bien-être sociétal. Max-Neef distingue ainsi cinq qualités de réponse aux besoins humains fondamentaux : La « réponse destructive » est paradoxale. En même temps qu’elle satisfait un besoin donné, elle annihile la satisfaction adéquate d’autres besoins (course aux armements, censure, bureaucratie…) La « pseudo-réponse » qui annule, à plus ou moins long terme, la possibilité de satisfaire les besoins qui initialement devaient être satisfaits à court terme (exploitation forcenée des ressources naturelles, modes, publicité, propagande,…) La « réponse inhibitrice » qui satisfait un besoin en inhibant d’autres besoins (habitudes et rituels, permissions illimitées, ultra-libéralisme, surprotection familiale, paternalisme…) La « réponse singulière » ne satisfait qu’un seul besoin et est neutre vis-à-vis des autres besoins (programmes alimentaires classiques, médecine curative, spectacles de sports, nationalité..) La « réponse synergique », quant à elle, intervient simultanément sur plusieurs éléments du système (production autogérée, éducation populaire, médecine préventive, jeux éducatifs, organisation communautaire démocratique, démocratie participative…). Selon Max-Neef, les quatre premières catégories de réponses sont usuellement imposées, ritualisées ou institutionnalisées : du fait de leur caractère exogène, les réponses ne venant pas directement des acteurs concernés peuvent être des réponses qui ne satisfont pas suffisamment les besoins des acteurs concernés (et en particulier les besoins locaux). La réponse synergique est plus endogène car elle porte elle-même l’idée d’associer les acteurs concernés. Qu’elle soit endogène ou exogène, la réponse doit être la plus synergique possible. Aller vers une synergie homme-nature demande de réfléchir de façon sociodynamique : En effet, la sociodynamique propose d’analyser le degré de synergie et d’antagonisme des acteurs vis-à-vis d’une politique, d’un objectif, d’un projet. Dans une relation homme-nature, chacun investit de la synergie (ce qui rapproche) et de l’antagonisme (ce qui éloigne). Nous pourrions parler de polarités + ou -. Cependant, pour amener à une synergie entre les 8 capitaux qui régissent notre monde existant pour permettre de répondre aux besoins fondamentaux civilisationnels et pour permettre une adaptation au changement et une synergie inter espèces, nous voyons que ne pouvons réfléchir de façon linéaire et simplement binaire 1 ou 0. Le système est en effet intriqué, complexe et multimodal. Cela fait penser aux fameux Qubit dont nous entendrons de plus en plus parler, en lien à la recherche fondamentale sur les technologies quantiques, tel que défini ici : Source : https://www.science-et-vie.com/technos-et-futur/ordinateur-quantique-maitriser-l-ubiquite-des-particules-59000 Comment faire pour faire résonner nos synergies ? En termes de polarités sociodynamiques, nous ne pouvons pas réduire le comportement d’un acteur de cet écosystème à une seule dimension + ou -, 0 ou 1 vis-à-vis de chacun des 8 capitaux avec lesquels il interagit. Nous sommes en effet sur un ordre circulaire quantique multidimensionnel et polaire immanent/transcendant. La contraction ou l'expansion des vecteurs de force intrinsèques à une espèce vivante (en terme de vitalité et d'énergétique) se fait de façon équilibrée à partir de la source énergétique atomique, au centre même des atomes qui constituent nos réalités. Cette dynamique permanente nous permet d'observer de magnifiques formes dans la nature : trèfle à 4 feuilles, étoile de mer, chou romanesco, tournesol, corail, fractales ... ou dans les constructions inspirées de la nature : géométrie sacrée, cathédrales, temples ... Même si notre monde semble être devenu linéaire (bâtiments carrés, routes bétonnées ...), cette dynamique de réadaptation vibratoire intrinsèque est constante et s'adapte aux contextes de résonance extrinsèques de façon non linéaire. Il suffirait alors de "trouver l'équilibre" ! Pour comprendre ce concept d’une géométrie d’équilibre parfait, nous nous tournons vers le travail pionnier de Buckminster Fuller qui a le premier discerné cette géométrie en 1917 et l’a appelé équilibre Vecteur en 1940, ou Vector Equilibrium. Comme forme géométrique, il est connu comme un cuboctaèdre, mais en tant qu’expression de l’équilibre ultime, il lui a donné ce nom pour décrire son état énergétique – les vecteurs sont tous de longueur et rapports angulaire égaux. Le VE, comme on l’appelle aussi, est la seule géométrie qui remplit cette condition. Voici à quoi il ressemble : Vector equilibriuum Avec des vecteurs exactement de la même longueur et de même relation angulaire, le VE représente d’un point de vue énergétique, la condition ultime et parfaite dans laquelle le mouvement de l’énergie vient à un état d’équilibre absolu, et donc de silence absolu et de vide absolu. Cela fonctionne aussi pour l'homme ! Comme Fuller le précise, c’est en raison de cela qu’il est la phase nulle à partir de laquelle toutes les autres formes émergent (ainsi que tous les événements dynamiques d’énergie). Selon les propres mots de Fuller … « Le Vector Equilibrium est le point zéro de départ pour tout évènement ou non-évènement : c’est le théâtre vide et le cirque vide et l’Univers vide qui est prêt à montrer n’importe quel action à n’importe quel public » Comme le déclare Fuller, c'est pour cette raison que c'est la phase zéro à partir de laquelle toutes les autres formes émergent (ainsi que tous les événements énergétiques dynamiques). Dans les propres mots de Fuller : « La connexion à soi/à l'autre dans le mouvement et l'immobilité (dynamique de concentration active, appelée aussi l'éveil : voir yoga par exemple) apparaît comme une des clés primordiales de l'évolution et de l'émergence de nos volontés sociétales, cela réside intrinsèquement dans notre capacité ou non à trouver l'équilibre dans un contexte qui ne le permet pas toujours. Les sanctuaires 8k sont de plus en plus nombreux, il suffit de chercher autour de vous (exemple de La Kambrousse en Normandie ou du Jardin du Roc..K à Ploërmel).» Charles Judes Aller vers une planète belle et saine est la solution primordiale à notre actuel défi, il nous faut tout simplement nous connecter à la vitalité de la nature. Si elle n'existe plus dans nos villes, notre rôle est partir à sa recherche et de lui donner à nouveau sa chance. Car la nature est subtile et généreuse, ses connaissances sont abondantes et fort utiles pour l'homme. Sans tabou, faisons de la monnaie une devise vivante d'échange et de coopération autour de sujets vivants ! Car la terre est vivante ! Sources : https://fr.abcdef.wiki/wiki/Manfred_Max-Neef's_Fundamental_human_needs https://www.bfi.org/ https://www.designpermacomptable.com/ DPC propose de faire la jonction entre les niveaux de conscience individuels, collectifs et sociétaux afin de donner un plein potentiel énergétique aux organisations, vers une matérialisation vertueuse et consciente. Afin d'expanser sa vision à 360° et sa dynamique écosystémique, le cahier des charges 8K s'axe sur les 8 capitaux suivants : vivant, matériel, intellectuel, culturel, spirituel, financier (monétaire), social et expérientiel, ainsi que sur une posture méta cognitive visant à aligner plusieurs niveaux d'échelles logiques.

[PERMACOMPTABILITE/Philosophie] Auteur : Charles Judes Novembre 2021 4 éléments La vie sur Terre s’appuie sur 4 éléments indispensables à son existence : L’eau, sans laquelle la vie n’aurait su se développer. Tous les êtres -vivants ont intérêt à la garder saine pour survivre. La lumière : provenant du soleil, elle est au cœur de la photosynthèse par les plantes, générant de l’énergie. Le sol : permet l’enracinement de cette énergie sur terre. Il est la matière organique primordiale à la naissance de matière vivante sur terre. L’air qui est la ressource en oxygène et en CO2 des espèces vivantes. Lui aussi essentiel dans le processus de photosynthèse, il n’est pas le même sur toute la surface de la terre et est en mouvement constant (c’est ce qu’on appelle le vent). Ces 4 éléments sont alors en équilibre dynamique. Certains sont des ressources limités ou dégradables, comme l’eau, l’air ou le sol. D’autres sont des qualités changeantes pouvant s’altérer au fil du temps ou selon les régions. C’est le cas de la lumière et de la température (celle-ci est aussi changeante et a un rôle important dans le développement des plantes). Tout l’enjeu de l’activité humaine est de conserver cet équilibre qui fait que nous existons aujourd’hui et que nous nous réveillons tous les matins. Conserver cet équilibre du capital Vivant permet de renforcer l'équilibre des capitaux suivants. La qualité sociétale motivationnelle intrinsèque et extrinsèque des capitaux suivants dépend en effet de la vitalité de ce premier (en savoir plus sur le blog de design permacomptable, fondateur de la Permacomptabilité 8K) : Rubik's Cube 8K : les 8 capitaux et l'émergence des 9 volontés sociétales Creative Common Charles Judes 2021 Les 10 principes du vivant Les travaux de Janine Benyus et du Biomimicry Institute, fondé en 2005 par la biologiste, nous listent 10 principes du vivant. Ils sont les fondements de toute innovation naturelle. C’est à leur travers que la nature se développe et s’adapte en conservant l’équilibre des 4 éléments indispensables à la vie. Ils doivent être alors considérés à chaque fois que nous souhaitons concevoir un projet, un objet, un modèle. Les principes du vivant (Biomimicry Guild) - 2009 Voici tels qu’ils sont présentés par le Biomimicry Institute : 1. La nature puise dans une énergie librement disponible et n'utilise que la quantité nécessaire à son développement. L'énergie est une ressource coûteuse pour tous les organismes. Les risques encourus pour une consommation excessive sont la mort ou l'incapacité à se reproduire. Par conséquent les organismes préféreront adapter leurs besoins à une quantité d'énergie disponible limitée plutôt que l’inverse. Bien qu'aucune énergie ne soit "gratuite" (elles s’échangent contre une dépense d’énergie), les sources d'énergie de la nature sont librement disponibles car elles sont renouvelables, se trouvent localement et n'ont pas besoin d'être extraites. L'énergie librement disponible comprend des sources telles que la lumière du soleil utilisée par les plantes pour la photosynthèse, les courants d'air ascendants, le vent, les minéraux dissous provenant des sources en profondeur, les matières organiques en décomposition et les nutriments provenant de plantes et d'animaux, eux-mêmes nourris par les organismes. 2. La nature recycle tous les matériaux. Dans la nature, les déchets d’un organisme ou son corps en décomposition deviennent une source de nourriture et de matériaux pour d’autres organismes. Alors que nous parlons de « recyclage », le « surcyclage » (ou « upcycling » en anglais) est ce qui se passe réellement dans la nature. Il consiste à « recycler par le haut » en récupérant des organismes ou matériaux obsolètes afin de les transformer et les revaloriser. Là où le recyclage classique produit des matériaux à valeur moindre ou égale au produit d’origine, l’upcycling vise lui à repenser intégralement le produit en lui donnant une seconde vie et une nouvelle fonction. Dans la Nature, il existe généralement de nombreux écosystèmes d’organismes qui décomposent des molécules et des matériaux organiques complexes en molécules plus petites. Celles-ci peuvent ensuite être récupérées et rassemblées dans des matériaux complètement nouveaux. 3. La nature résiste aux perturbations. Être résilient, c'est avoir la capacité de récupérer après des perturbations ou des changements importants et imprévisibles dans l'environnement local, tels qu'un incendie, une inondation, un blizzard ou une blessure. La nature utilise la diversité, la redondance, la décentralisation, l'auto-renouvellement et l'auto-réparation pour favoriser la résilience. Celles-ci permettent de maintenir les fonctions d'un organisme ou d'un écosystème malgré une perturbation. La diversité au niveau des systèmes consiste à inclure plusieurs formes ou processus pour répondre à un besoin fonctionnel. La redondance signifie qu’il existe plus d’un système, organisme ou espèce responsable à chaque fonction et qu’il existe un chevauchement entre eux afin que la perte ou le déclin de l’un ne détruise pas l’ensemble du système. La décentralisation signifie que les mécanismes permettant de maintenir ces fonctions sont dispersés dans l’ensemble du système, et non situées à proximité l’une de l’autre, de sorte qu’une perturbation localisée ne supprime pas une ou plusieurs parties vitales à l’ensemble du système. Enfin l'auto-renouvellement et l’auto-réparation signifient que les organismes ont la capacité de se regénérer, de soigner des éléments systémiques endommagés ou de réagir aux menaces bactériennes et virales. 4. La nature optimise plutôt que maximise. La nature cherche un équilibre entre les ressources absorbées et les ressources dépensées. L’énergie dépensée pour la croissance excessive d’un organisme pourrait par exemple entraîner un manque d’énergie nuisant à la capacité de l’organisme à survivre et à se reproduire. Il existe alors des contrôles et des équilibres dans les organismes et les écosystèmes, dont certains se produisent sur plusieurs générations. 5. La nature récompense la coopération. Bien qu'il existe de nombreux exemples de prédation, de parasitisme et de concurrence, les relations qui prévalent sont celles qui sont coopératives. Certains types de coopération courants sont le mutualisme (ou la symbiose), où les deux partenaires bénéficient de la relation, et le commensalisme, profitable pour un organisme et sans danger pour l’autre. Fréquemment ces relations de coopération ne se limitent pas à deux organismes et existent de nombreux organismes différents. À long terme, même la prédation, le parasitisme et la concurrence, même s'ils sont nuisibles aux proies ou concurrents respectifs, présentent des avantages au niveau des systèmes. 6. La nature se nourrit d'information. Pour s’adapter et survivre, les organismes et les écosystèmes doivent recevoir des informations de l'environnement et agir de manière appropriée en réponse à ces informations. Cela inclut les organismes qui envoient et reçoivent des signaux d’autres organismes ou même de leur propre corps. Ce système d'envoi, de réception et de réponse a été mis au point au cours de millions d'années d'évolution. Certains systèmes vivants par exemple nécessitent de conditions « optimales » à leur développement, ils doivent donc surveiller en permanence leur environnement et réagir. 7. La nature utilise des produits chimiques et des matériaux sans danger pour les êtres vivants. Les organismes font de la chimie à l'intérieur et à proximité de leurs propres cellules. Il est donc impératif qu’ils utilisent des produits et des processus chimiques « doux », non nuisibles à la vie sur Terre. La chimie naturelle n’utilise que quelques éléments du tableau périodique. Elle a sélectionné les respectueux de l’environnement. 8. La nature construit en utilisant des ressources locales et abondantes. Les matériaux de la nature sont abondants et localement sourcés. Cela se confirme lorsqu’il s’agit de construire quelque chose d’extérieur à soi-même, comme une termitière ou un nid, ou d’assembler des matériaux qui composeront le corps d’un organisme comme une aile, une coquille ou une feuille. Les éléments de base les plus courants et les plus abondants sont ceux formés à partir des éléments chimiques les plus courants et les plus facilement trouvés sur Terre - carbone, azote, hydrogène et oxygène. Ces mêmes éléments sont respectueux de leur environnement. Ce schéma implique une élimination des déchets et la mise en place d’un processus reposant sur des sources de matériaux et d’énergie facilement disponibles et à faible coût. 9. La nature est localement à l’écoute et réactive. Les chances de survie augmentent lorsque les individus reconnaissent bien les conditions et opportunités locales, ainsi que la localisation et la gestion des ressources disponibles. La survie dépend souvent de la réaction appropriée aux informations recueillies dans un environnement local. De fait, les organismes et les écosystèmes présents dans un lieu ont évolué en réponse directe aux conditions environnementales locales. Certaines conditions changent de manière cyclique, telles que les marées, le jour et la nuit, les saisons et les inondations ou incendies annuels. D’autres plus lentement, à mesure que le climat change ou que les organismes et les écosystèmes influencent les conditions locales. Pouvoir réagir à ces changements et les exploiter comme des opportunités, permet aux organismes et aux écosystèmes de s’épanouir. 10. La nature utilise la forme pour déterminer la fonctionnalité. La nature utilise la forme ou la structure pour répondre aux besoins fonctionnels. En d’autres termes, dans la nature, la forme suit la fonction. Que ce soit par la forme du dos d'un coléoptère ou la structure multicouche d'une forêt tropicale, ce principe permet aux organismes d'accomplir ce qu’ils doivent faire avec un minimum de ressources. Si nous remarquons une forme dans la nature, à de très rares exceptions près, il existe presque toujours une raison fonctionnelle derrière cette forme. Ce sont alors tous ces principes qui, réunis et respectés, posent le cadre d’une innovation pleinement intégrée et résiliente. Permacomptabilité 8K et biomimétisme Dans la forme, les fonctions, la mission, le rôle, la permacomptabilité 8K s'appuie sur les principes du vivant, et rajoute une couche avec les 12 principes de permaculture, complémentaires et nécessaires car s'appuyant sur les savoir-faire/être ancestraux et modernes. Elle rajoute encore une autre couche avec les principes de permacomptabilité 8K axés sur le Bien-être écosystémique, la Subsistance sociétale, et la Connaissance universelle (3 axes moteurs sociétaux tel qu'indiqués dans le schéma précédent : Rubik's Cube). Le tout est guidé par des composantes énergétiques primordiales, ce qui donne une vraie énergie aux projets : K spirituel et K vivant déterminent les situations, K intellectuel et K social ne se détruisent pas mutuellement, K Matériel et K monétaire mélangent librement leurs éthers, K expérientiel et culturel se heurtent et entrent en contact ... attention, ça décoiffe !!! Expérimentation 8K en cours Des projets à haute valeur d'excellence écosystémique 8K sont déjà expérimentés, entre autres, l'Institut Polynésien de Biomimétisme (Crédit photo : Institut Polynésien de Biomimétisme) : https://la1ere.francetvinfo.fr/polynesie/emissions/bleu-ocean/bleu-ocean-doc-5-biomimetisme-innovation-inspiree-du-vivant-924078.html Voir plus de photos de l'aventure ici : https://photos.google.com/share/AF1QipPvOVdgMLbXSWjEQ0_ug0t-X0x9nHsioBUR-b18_ibrRJVRg5uleSNib_0oii9bmA?key=V1IzajNpZFVYNE1DT004WnlJNmdQeWV3UjlJZXdB Devenez partenaire de l'aventure : contact@designpermacomptable.com #Biomimétisme #Organisationsbiomiméthiques #4éléments

[Permacomptabilité/capital monétaire] Auteur : Charles Judes 09.2021 VERS UN RECONDITIONNEMENT MONETAIRE GLOBAL POUR DONNER UNE CAPABILITE 8K AUX BESOINS HUMAINS PRIMORDIAUX ET FONDAMENTAUX (NON FACTICES) Dans certaines sociétés dites primitives, l’apprentissage des comportements est encore solidement lié à la nourriture, l’eau, la stimulation sexuelle, et plus globalement à ce que l’on nomme des renforçateurs primaires. C’est-à-dire que tous les comportements qui les produisent sont fortement maintenus quelque soit l’individu, car ils sont nécessaires à notre survie. Un exemple simple : n’importe quel individu assoiffé boit le verre d’eau qu’on lui tend. L’eau est un renforçateur primaire. Les renforçateurs dits primaires consolident donc nos comportements du fait du résultat de l’évolution de notre espèce. Les choses se compliquent avec les renforçateurs dits secondaires. Contrairement aux renforçateurs primaires, les renforçateurs secondaires n’ont au départ aucune propriété renforçante. On dit qu’ils sont acquis par apprentissage. Nos sociétés modernes sont gavées de renforçateurs secondaires : le vélo, la natation, le ping-pong, les jeux vidéos, l’i-pad, facebook, les vêtements, les voitures, les cigarettes, les activités culturelles, les voyages, etc. (Voir renforcement https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Conditionnement_op%C3%A9rant) Comment les renforçateurs secondaires peuvent-ils consolider nos comportements au même titre que les renforçateurs primaires, alors qu’ils n’ont au départ aucun intérêt pour notre survie ? Démonstration : Des chercheurs ont réalisé une expérience avec des chimpanzés utilisant comme renforçateurs secondaires des jetons en plastique qu’ils obtiennent en travaillant. Pour arriver à ce résultat, les chercheurs ont montré à plusieurs reprises aux chimpanzés comment utiliser ces jetons dans un distributeur de nourriture. Une fois que les chimpanzés avaient compris le principe, les chercheurs ont pu les faire travailler pour obtenir des jetons. Ces jetons en plastiques qui ne représentent a priori rien ou presque pour les chimpanzés, une fois associés au renforçateur primaire (la nourriture), amènent les animaux à travailler dur pour en obtenir. C’est donc par association répétée avec des renforçateurs primaires que ces vulgaires jetons en plastique ont acquit une valeur renforçante. Dans cette expérience, les jetons en plastiques sont pour le singe une monnaie d’échange, comme l’argent. Mais l’argent est un renforçateur secondaire qui a une place à part dans nos sociétés. Bien que l’on ne puisse pas tout acheter, l’argent donne en effet accès à une grande variété de renforçateurs primaires et secondaires. On dit que l’argent est un renforçateur généralisé. C’est même LE renforçateur généralisé par excellence. Les renforçateurs généralisés tel que l’argent, sont fortement détachés des renforçateurs primaires. Car bien que l’argent peut être échangé contre des renforçateurs primaires, il peut surtout permettre d’obtenir une quantité presque illimitée de renforçateurs secondaires comme le prestige, l’attention, l’approbation, le statut ou le pouvoir. Par conséquent, une propriété particulière des renforçateurs secondaires, et encore plus de l’argent, est qu’ils perdent moins vite leur valeur de renforcement par rapport aux renforçateurs primaires : si l’on demande à des animaux d’effectuer certains exercices pour obtenir de la nourriture, ils cesseront leurs activités dès qu’ils n’auront plus faim. Par contre, on a pu constater que les chimpanzés avaient tendance à accumuler leurs jetons en plastique quel que soit leur état de privation alimentaire. C’est pour cette raison que certaines personnes accumulent de l’argent, même si tous leurs besoins sont satisfaits, dans le seul but d’en posséder. C'est donc par un mécanisme d’association entre des besoins vitaux et des comportements ou biens a priori inutiles, que se forment des besoins de possession qui n’existaient pas a priori. C’est cette association qui nous donne la " sensation " que des biens nous sont nécessaires. Ce mécanisme est donc le fruit d’un apprentissage. C'est ce que l’on appelle, en d’autres termes, un conditionnement du besoin. Il est inhérent aux êtres vivants, et par conséquent, il est difficile d’y échapper dans des sociétés promouvant cette culture de l'ultra technologisme. Cela cause de plus toutes sortes de maux psychologiques, en lien fort aux frustrations directement et indirectement causées (exemple : impact de la publicité sur l'inconscient / subliminal). En comparaison, dans les sociétés dites primitives, celles qui n’ont " rien ", il y a peu de besoins appris, en dehors de ceux qui permettent la survie du peuple. Les capabilités d'apprentissage en terme de besoins secondaires humaines sont moindres et offrent le meilleur aux primaires. Cependant, la pauvreté de certains favorise la méconnaissance de la préservation de ce qui est primordial pour leurs besoins primaires (propreté, maladies entre autres). Le film suivant illustre avec ironie la façon dont l’argent contrôle nos comportements. Il s’agit de « L’île aux fleurs », un court-métrage documentaire réalisé en 1989 par Jorge Furtado : Pour aller plus loin, n'hésitons pas, réfléchissons ensemble sur l'avenir que nous souhaitons pour notre belle planète bleue, et reconditionnons-nous vers plus d'EST'ETHIQUE ! Sources : Clément, C. (2013). Conditionnement, apprentissage et comportement humain. Dunod. Seron, X. Lambert, J. L. et Van der Linden, M. (1977). La modification du comportement. Dessart et Mardaga. Skinner, B. F. (2008). Science et comportement humain. In Press. Trudel, G. (1980). Thérapie de milieu en institution psychiatrique. Les Presses de l’Université du Québec. Judes, C. (2021). https://www.designpermacomptable.com/.../faire-circuler... Crédit photo : festival photo de la Gacilly 2021 -------------------------------------------------------------------------------------- www.designpermacomptable.com --------------------------------------------------------------------------------------

[Permacomptabilité/Méta Vision] Auteur : Charles Judes 06.09.2021 LA NÉCESSITÉ DE SE CONCENTRER POUR METTRE EN PLACE CE QUE L'ON FAIT, OU COMMENT MODIFIER TOTALEMENT SA RÉALITÉ ET CELLE DU MONDE ENTIER DE FAÇON SIMULTANÉE. L'homme est par essence quantique Nous savons aujourd'hui qu'il existe une intrication quantique entre notre corps, notre âme, notre conscience et notre esprit, ces corps sont unifiés en la personne. Si une partie est malade, le corps est malade. Ainsi, faire l'effort d'observer en conscience nous offre une technologie très puissante incluant l'apparition de la volonté transcendante, qui permet d'aligner notre nature humaine individuelle (intérieur) avec la créativité manifestée des écosystèmes dans lesquels nous vivons (Capital Vivant intérieur/extérieur), et permet ainsi de créer sa réalité de façon inconsciente en filtrant consciemment les pollutions extérieures pour ne pas qu'elles deviennent immanentes en soi. Nous sommes tous fait d'énergie à l'état pur Une future norme permacomptable serait donc de remettre en lien le tout individuel, ce qui profiterait naturellement à l'ensemble de l'humanité. La méta vision met en lien conscience ordinaire (visible) et conscience non ordinaire (invisible). Cela représente un véritable saut pour certaines consciences rationnelles, cependant ce saut est aujourd'hui essentiel face à l'urgence du vivant. De plus, vivre ce saut permet à l'évidence de se ramener en conscience à qui je suis. L'intérêt de ressentir devient alors primordial, dans le but de remodeler sa conscience émotionnelle, et pour fluidifier sa conscience mentale adaptative, pour faire preuve de résilience (danger = opportunité). Cela suppose d'avoir systématiquement une pensée pour le global. Par exemple, pour une organisation donnée, il suffirait tout simplement qu'elle se tourne vers d'autres organisations qui ont les mêmes problématiques sociales et environnementales que la sienne (voir le très bel exemple de l'association RUPTUR en Vendée). Le retour d'expérience collectif peut alors être très puissant, et entrainer une évolution du mental automatique vers un mental adaptatif par effet miroir. Entre créativité et intelligence collective, cette dynamique de transition dépend alors pour beaucoup de la posture adoptée : l'idée majeure étant de favoriser cet apprentissage culturel dans le NOUS, dans l'ouverture et la bienveillance de la convergence coopérative. Comment modifier sa réalité ? Si nous partons du principe qu'il existe une mécanique quantique des chiffres, cela mettrait en avant que chaque information a un code qui impacte le contexte énergétique de celui qui l'émet et de celui qui le reçoit. Le fameux nombre d'or Phi est à ce titre largement utilisé par les financiers les plus érudits, pour capter le maximum de flux financiers. Nous parlerons d'intention mais aussi d'attraction énergétique. Comme la fameuse bouteille de chanel 5, ou encore le ballon de foot qui reprennent des géométries sacrées), et remplissent pleinement leur potentiel énergétique, à l'aide d'informations devenues pour la plupart immanentes (différent de transcendantes). Pour modifier sa réalité et celle de notre environnement, il est nécessaire de se former et d'étudier tous les domaines qui contribuent à la formation de l’homme dans son ensemble (conscient, inconscient, subconscient, terrestre et supra terrestre), c'est à dire aussi bien dans son univers intérieur que dans son environnement extérieur (conscience ordinaire <> conscience non ordinaire). Cela permet : la re-création ou régénération de son organisme et de sa psyché, ainsi que celle de son âme, de son Esprit et de ses Consciences multidimensionnelles, son lien indissociable avec le règne animal, végétal et minéral, son lien avec l’univers de la chimie et avec celui des aliments pour sa nourriture, également sa connexion avec les étoiles, et tous les liens dans les domaines qui constituent la société des humains comme les réseaux sociaux, le sport, les droits constitutionnels, les affaires, etc. Aller vers une conscience expansée (différent de contractée) Permettre chacun d'aller vers une conscience expansée est une clé de l'évolution, et donc une source d'adaptation de notre espèce dans son microscopique macroscosme. Cela suppose de mettre en relation la tension créatrice entre la complexité du contexte vécu (paradoxe intérieur/extérieur ou chaos), la lumière supra (créativité manifestée par le vivant) et sa flamme intérieure (recherche d'harmonie), et en cristallisant ses stratégies en conscience, dans l'action créative, sans forcément chercher à maîtriser le futur mais dans l'intention du présent. Nous pourrions alors parler de créadoxe ! On peut dire que le "Je" n'existe pas sans les autres. Le "Je" doit donc être altruiste et non pas égocentrique. Il agit en miroir de moi-même au travers des filtres de l'autre. Nous pourrions plus communément dire "J'inter-suis", preuve de mon interelation subsistancielle avec l'univers auquel j'appartiens. En tant qu'humain, ce saut de conscience peut me permettre d'aller vers l'être avant d'avoir. En faisant appel à ce corps émotionnel qu'est l'être, je peux, dans un monde où dorénavant je sais que chaque composant végétal, animal ou minéral joue un rôle sur mon métabolisme, agir sur l'incréé et modifier ma réalité en conscience. Le pilotage de la réalité consciente, ou gestion de la réalité vise à créer sa réalité en conscience, à pratiquer une technologie pour créer une réalité à laquelle nous aspirons tous (cela est différent de la notion de norme et de contrainte que nous connaissons aujourd'hui). Cette création en conscience fait appel à la créativité, et engendre alors d'infinis possibles. Please, concentration ! >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> DPC Dynamiques bio-inspirées intervient en France et à l'international en tant qu'inventeur de la permacomptabilité 8K en support des mouvements internationaux de la Permaculture et du Biomimétisme. Avec la volonté de structurer le champ de l'économie régénérative, notre mission est principalement dédiée à l'accompagnement à la méta vision holistique 8K, vision 360° primordiale pour la préservation des espèces vivantes, de leur vitalité et de leurs contextes. <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[PERMACOMPTABILITE/PHILOSOPHIE] Auteur : Charles Judes - Juillet 2021 LA SOCIÉTÉ MODERNE EST CONFRONTÉE À DES PROBLÈMES AUXQUELS LES ANCIENS PEUPLES AVAIENT DÉJÀ DES RÉPONSES. Discours du Chef Seattle en 1854 Ce discours est la réponse du Chef Seattle au gouvernement américain qui lui proposait d’abandonner sa terre aux blancs et promettait une réserve pour le peuple indien. À la lumière des problèmes écologiques, ce texte est à la fois prophétique, poétique et éclairant Comment peut-on vendre ou acheter le ciel, la chaleur de la terre ? Cela nous semble étrange. Si la fraîcheur de l’air et le murmure de l’eau ne nous appartient pas, comment peut-on les vendre ? Pour mon peuple, il n’y a pas un coin de cette terre qui ne soit sacré. Une aiguille de pin qui scintille, un rivage sablonneux, une brume légère, tout est saint aux yeux et dans la mémoire de ceux de mon peuple. La sève qui monte dans l’arbre porte en elle la mémoire des Peaux-Rouges. Les morts des Blancs oublient leur pays natal quand ils s’en vont dans les étoiles. Nos morts n’oublient jamais cette terre si belle, puisque c’est la mère du Peau-Rouge. Nous faisons partie de la terre et elle fait partie de nous. Les fleurs qui sentent si bon sont nos sœurs, les cerfs, les chevaux, les grands aigles sont nos frères ; les crêtes rocailleuses, l’humidité des Prairies, la chaleur du corps des poneys et l’homme appartiennent à la même famille. Ainsi, quand le grand chef blanc de Washington me fait dire qu’il veut acheter notre terre, il nous demande beaucoup… Les rivières sont nos sœurs, elles étanchent notre soif ; ces rivières portent nos canoës et nourrissent nos enfants. Si nous vous vendons notre terre, vous devez vous rappeler tout cela et apprendre à vos enfants que les rivières sont nos sœurs et les vôtres et que, par conséquent, vous devez les traiter avec le même amour que celui donné à vos frères. Nous savons bien que l’homme blanc ne comprend pas notre façon de voir. Un coin de terre, pour lui, en vaut un autre puisqu’il est un étranger qui arrive dans la nuit et tire de la terre ce dont il a besoin. La terre n’est pas sa sœur, mais son ennemie ; après tout cela, il s’en va. Il laisse la tombe de son père derrière lui et cela lui est égal ! En quelque sorte, il prive ses enfants de la terre et cela lui est égal. La tombe de son père et les droits de ses enfants sont oubliés. Il traite sa mère, la terre, et son père, le ciel, comme des choses qu’on peut acheter, piller et vendre comme des moutons ou des perles colorées. Son appétit va dévorer la terre et ne laisser qu’un désert… L’air est précieux pour le Peau- Rouge car toutes les choses respirent de la même manière. La bête, l’arbre, l’homme, tous respirent de la même manière. L’homme blanc ne semble pas faire attention à l’air qu’il respire. Comme un mourant, il ne reconnaît plus les odeurs. Mais, si nous vous vendons notre terre, vous devez vous rappeler que l’air nous est infiniment précieux et que l’Esprit de l’air est le même dans toutes les choses qui vivent. Le vent qui a donné à notre ancêtre son premier souffle reçoit aussi son dernier regard. Et si nous vendons notre terre, vous devez la garder intacte et sacrée comme un lieu où même l’homme peut aller percevoir le goût du vent et la douceur d’une prairie en fleur… Je suis un sauvage et je ne comprends pas une autre façon de vivre. J’ai vu des milliers de bisons qui pourrissaient dans la prairie, laissés là par l’homme blanc qui les avait tués d’un train qui passait. Je suis un sauvage et je ne comprends pas comment ce cheval de fer qui fume peut-être plus important que le bison que nous ne tuons que pour les besoins de notre vie. Qu’est-ce que l’homme sans les bêtes ? Si toutes les bêtes avaient disparu, l’homme mourrait complètement solitaire, car ce qui arrive aux bêtes bientôt arrive à l’homme. Toutes les choses sont reliées entre elles. Vous devez apprendre à vos enfants que la terre sous leurs pieds n’est autre que la cendre de nos ancêtres. Ainsi, ils respecteront la terre. Dites-leur aussi que la terre est riche de la vie de nos proches. Apprenez à vos enfants ce que nous avons appris aux nôtres : que la terre est notre mère et que tout ce qui arrive à la terre arrive aux enfants de la terre. Si les hommes crachent sur la terre, c’est sur eux-mêmes qu’ils crachent. Ceci nous le savons : la terre n’appartient pas à l’homme, c’est l’homme qui appartient à la terre. Ceci nous le savons : toutes les choses sont reliées entre elles comme le sang est le lien entre les membres d’une même famille. Toutes les choses sont reliées entre elles… Mais, pendant que nous périssons, vous allez briller, illuminés par la force de Dieu qui vous a conduits sur cette terre et qui, dans un but spécial, vous a permis de dominer le Peau-Rouge. Cette destinée est mystérieuse pour nous. Nous ne comprenons pas pourquoi les bisons sont tous massacrés, pourquoi les chevaux sauvages sont domestiqués, ni pourquoi les lieux les plus secrets des forêts sont lourds de l’odeur des hommes, ni pourquoi encore la vue des belles collines est gardée par les fils qui parlent. Que sont devenus les fourrés profonds ? Ils ont disparu. Qu’est devenu le grand aigle ? Il a disparu aussi. C’est la fin de la vie et le commencement de la survivance. Si l'on peut retenir quelque chose de ce texte historique, c'est qu'en ouvrant son cœur à la réalité physique (divine par essence), chaque être agit alors en filtre et réceptionne alors l'énergie divine : voir la beauté d’un instant, voir la beauté d’un paysage, voir la beauté de sa vie, voir la beauté d’un sourire, voir la beauté d’un oiseau, voir la beauté du soleil, voir la beauté là où elle est. Savoir contempler, c’est être en lien avec Dieu, car Dieu est Un, Dieu est énergie, Dieu est Amour En fermant son cœur, l'homme blanc a tué le grand aigle. Le capital monétaire devrait être cela : le centre de la Beauté qui inspire et le centre de la Matérialisation de l'Amour (vu d'une façon symbolique comme la circulation de nos valeurs, ou de notre énergie d'amour). Pour ainsi dire, rien à voir avec le capital financier spéculatif, excluant, dégradatif et monopolisant tel qu'on le connait. Avec une conscience éclairée, il est certain que le fameux capital financier pourrait bien être véhiculé vertueusement et plus facilement vers un impact sociétal 8K. Qu'est-ce qui m'amène à dire cela ? Chacun a une conscience unique et multidimensionnelle évolutive L'expérientiel qui nous est donné depuis notre plus tendre enfance produit notre réalité matérielle personnelle, et donc une conscience mentale dépendant de notre réalité physique, de notre réalité monétaire (=ce qui nous permet de matérialiser notre amour) et de notre réalité sociale (=ce qui permet d'élaborer son plan de vie). La puissance énergétique de cette conscience mentale est différente selon la réalité intérieure et extérieure de chacun, les potentiels naturels individuels de chacun sont à ce titre uniques et plus ou moins subtiles, que cela soit pour le visuel, le toucher, le goût, l'ouïe, les odeurs. Source : Arche Hypnose Ces 5 consciences sensorielles se cristallisent dans l'action, c'est pourquoi il est essentiel que l'expérience vécue soit la plus authentique et la plus naturelle possible (nourriture de qualité, milieu non pollué, beauté du paysage, formes harmonieuses, patterns naturels ...). Sans parler de troubles cognitifs, l'ascension vers une conscience mentale supérieure est dépendante de la qualité des polarités sociales, des ressources physiques 8K et des polarités monétaires, tel que ressenties par l'individu. Passant de forme des matières aux consciences, les 5 consciences se cristallisent dans l'action et permettent l'émergence d'une 6ème conscience, appelée la conscience mentale (= comment appréhender une conscience sensorielle ou un phénomène mental, comment conceptualiser et comment apprécier des sensations +/0/-). De chacun dépend l'instauration d'une nouvelle économie 8K transformative et consciente Si ces consciences sont véhiculées dans un contexte (cela pourrait être notre économie en soi) tenant compte de la réalité physique, de l'expérientiel, du spirituel, de la connaissance universelle et du vivant, les individus pourront alors prendre conscience du monde non-matériel, et pourront commencer à maîtriser le domaine spirituel et mental (7ème conscience mentale formatrice), pour toujours aller au-delà vers l'ouverture des champs de force supérieurs et de formes de consciences de plus en plus élevées. Pour commencer dans ce nouveau monde plus hostile qui s'en vient, nous avons intensément besoin de créer une bulle de sérénité et de lâcher prise pour accueillir le changement dans son essence la plus pure et divine. Car si nous n'avons pas l'occasion d'atteindre ce niveau de conscience, le conditionnement grossier et automatique (mode mental automatique) a tendance à prendre le dessus sur notre conscience subtile en soi, ce qui vient alors contraindre notre ouverture en conscience à un monde potentiellement créateur d'imaginaires (mode mental adaptatif) contemplatifs et bonificateurs. >>> Manifester du vertueux en soi permet de l'incarner en conscience, et cela peut favoriser à bien des égards la matérialisation de communs bénéfiques à forte résilience (adaptation au danger). Notre économie peut très bien aller vers une représentation sur 8 formes de capitaux, si tel est notre choix d'intégrer a minima une notion de capabilité et une notion de puissance au sein de chacun de nos champs de force sociétaux (les 8K, la meta vision et la réalité physique). Ce doit donc se faire dans la rigueur, dans la conscience et dans l'abondance. Cela devrait permettre de ne pas reproduire les grossièretés passées, pour enfin évoluer ensemble et ne plus involuer. Nous devrons faire cela dans l'action pour ne pas nous perdre dans les méandres du mental et de l'inconscient. Notre part de responsabilité individuelle est immense vis-à-vis de l'avenir intérieur et extérieur que l'on souhaite matérialiser/manifester pour nous et pour nos enfants. Ecrire cet avenir dépend pour beaucoup de notre intention personnelle à vouloir changer et à oser être, à ouvrir son cœur et à faire circuler ses valeurs 8K (capital monétaire = capital amour) en d'autres termes. "Soyons le changement que nous voulons voir pour le monde" (Gandhi) #CapitalMonétaire #CapitalAmour #Permacomptabilité8K En savoir plus sur DESiGN PermaComptable : www.designpermacomptable.com

[PERMACOMPTABILITE/BOITE A OUTILS] Auteur : Charles Judes - Juillet 2021 La nécessaire pratique de la méta-vision au sein d'une gestion de projet à 8 formes de capitaux La méta-vision est une vue qui embrasse ce qui est au-dessus, au-dessous, autour et à l'intérieur. Cela peut aussi être appelé « holistique ». L'holisme est caractérisé par la croyance que les parties de quelque chose sont intimement liés et ne s'expliquent que par référence au tout. Il semble que le holisme n'ait pas trouvé sa place facilement dans le monde universitaire, cependant pour les cultures traditionnelles, il était intrinsèquement compris comme faisant partie du processus. C'est en contraste avec l'approche réductionniste scientifique moderne que le holisme a vu un retour. David Bohm, physicien lauréat d'un prix Nobel a écrit : La fragmentation est maintenant très répandue non seulement dans toute la société, mais aussi dans chaque individu ; et cela conduit à une sorte de confusion générale de l'esprit, qui crée une série infinie de problèmes et d'interfaces avec notre clarté de perception au sérieux pour nous empêcher de pouvoir résoudre la plupart d'entre eux. (Bohm, D.;1980, p.1) Que ce soit pour une organisation naissante ou pour une organisation déjà conçue, à visée régénérative, une étape intermédiaire au sein du processus de gestion de projet est appelé activation de la boussole 8K. Il s'agit du moment où le détachement des certitudes internes est suffisant pour permettre l'activation d'une méta-vision (et permettre alors d'optimiser équilibrages et rééquilibrages 8K individuels et collectifs, internes et externes). En effet, la vision du monde chez chacun d'entre nous est composée d'un assemblage de représentations qui tirent leur origine de notre bagage culturel (famille, éducation, pays, langue,…), de nos expériences de vie, personnelles et professionnelles. Tout cela est présent ou totalement inconscient au quotidien. Cette vision du monde a un effet sur nos relations aux autres et dans l'exercice de nos métiers, impactant alors directement notre gouvernance, et nos capacités de pilotage holistique. Cette incidence influence, parfois négativement, la qualité des relations intérieures (collaborateurs) et extérieures (partenaires commerciaux) et vient alors atténuer le champ de force de l'ensemble organisationnel, ceci entrainant alors des polarités non neutres. C'est dire à quel point prendre du recul par rapport aux situations et surtout par rapport à nous-mêmes est une donnée intangible dans le cœur du design en permacomptabilité. Une vision de la démarche du permacomptable S'agissant d'intervention dans le monde des Organisations, il est possible d'admettre le design en permacomptabilité comme une manière d'accompagner une personne dans l'exploration de ses capabilités écosystémiques visibles et invisibles (voir capabilités : Martha Nussbaum https://fr.wikipedia.org/wiki/Capabilit%C3%A9), à savoir sa capacité à résoudre les déséquilibres intérieurs/extérieurs envers les 8 capitaux (Capital Vivant, Capital Intellectuel, Capital Matériel, Capital Spirituel, Capital Culturel, Capital Social, Capital Financier, Capital Expérientiel). Car celle-ci est normalement en lien avec d'autres personnes, comme son équipe d'appartenance, et plus largement avec l'Organisation tout entière dont il est porteur des finalités et de l'ambition. C'est dans cet ensemble que le permacomptable situe son intervention. Une entreprise régénérative intègre ainsi pleinement le niveau d'échelle individuel au sein du collectif. La posture du permacomptable exige d'agir dans le neutre et de systématiquement recentrer les polarités. Par exemple, la représentation d'un contexte au sein d'un collectif tient compte : - des réalités individuelles (valeurs, émotions, besoins, croyances, vécu) ; - du réel perçu par les sens qui structurent l'imaginaire et construisent les perceptions de façon unique et exclusive ; - du réel. L'organisation et la consolidation de ces informations sensorielles et neurologiques par le permacomptable doit permettre de construire l'action et de générer des motivations pour agir sur le contexte désigné. Il va s'agir pour le permacomptable, à partir de l'analyse des interactions, d'induire une transformation au cœur de la gestion de projet, en faisant appel au mode mental adaptatif * des individus au sein du collectif. La position dite "Méta" Cette posture du permacomptable doit prendre appui sur une position Méta, c'est-à-dire une capacité à communiquer sur la façon dont on communique, sur ce qui se passe dans la relation de travail à deux, avec la personne (ou avec un groupe). Il s'agit, en continu, de faire l'aller et retour entre la position de facilitateur de la relation et d'observateur (sur le fonds et la forme) de deux personnes en train d'échanger. Ce qui est une ambiguïté très lourde à assumer et pourtant incontournable. Cette qualité pour un permacomptable, celle de cette écoute intérieure en "aller et retour", est très exigeante et oblige à une ascèse puissante quand il s'agit d'être à l'écoute de la vision de l'organisation accompagnée et que l'interaction "à deux" ait lieu. En effet, pour que la compréhension de l'autre se produise, il devient nécessaire de mettre de côté sa propre perception (idem pour l'accompagné chez qui la position Méta intervient à l'étape boussole 8K) et de croire dans l'authenticité et la logique de celui-ci. Cette qualité de Méta-communication peut être illustrée par l'image de la toupie capable de tout voir et en même temps de ne rien faire, en étant simplement dans une qualité d'être. Les incidences de cette position Méta Plus qu'une méthode, c'est un véritable état d'esprit et une autre manière d'être. La position Méta est une posture qui ouvre sur le partage et la coopération entre les personnes, non remplaçable par un compromis dans la recherche d'un accord sur une perception. Le travail interindividuel d'un permacomptable se situe au sein du cercle de l'accompagné, il est orienté vers un partage sincère et authentique, réciproque, gage de progression du bénéficiaire dans son cahier des charges de pilotage 8K. Ces échanges sensibles se font, exprimés par le permacomptable, comme une invitation aux accompagnés de donner davantage de "profondeur" à leurs situations (là où il en sont). Le moment n'est pas systématiquement défini, le permacomptable pilote l'entretien en intelligence de situation. Il en va de même pour un responsable d'entreprise dans le développement d'une vision avec ses collaborateurs qui n'a de sens que si elle est partagée, et davantage encore si celui-ci souhaite mettre en œuvre une Intelligence Collective dans son Organisation. Ainsi un permanager, dans ses réunions d'équipe, pourra t'il donner une place à des feedbacks pour chaque membre, ou bien interpeller chacun sur sa vision des options opérationnelles ou des prises de décision. Enfin il est possible de dire que chaque acte de management posé par un manager (régulation d'équipe, résolution de conflit, prise décision, délégation,…) l'oblige à faire référence à la Méta-communication. Et peu de responsable l'ont intégrée car elle est vue comme l'acquisition rigoureuse (mais non mécanisée) d'un modèle de vie. Pour en savoir plus, nous contacter sur www.designpermacomptable.com ............................................................................................................. * Aller plus loin sur le mode mental adaptatif : Qu'est-ce que le mental adaptatif ? Dans un article publié en 2014 dans Médecine/Sciences, intitulé « Rôle du cortex préfrontal dans l’adaptation comportementale chez l’homme », Emmanuelle VOLLE et Richard LEVY expliquent que l’être humain « …est capable d’adapter son comportement en fonction du contexte, de ses besoins, et des buts qu’il poursuit. Il est en mesure d’élaborer et de planifier des actions nouvelles et complexes, et de les modifier de façon flexible lorsque les circonstances changent. Ces capacités mentales permettent l’adaptation de l’homme à un monde complexe et changeant, et dépendent de l’intégrité du tiers antérieur du cerveau : les lobes frontaux. L’adaptation comportementale résulte d’une balance entre les comportements automatiques ou routiniers, qui demandent peu d’effort cognitif, et les comportements volontaires et contrôlés, qui réclament plus de ressources. Les comportements automatiques conviennent aux situations habituelles et bien connues pour lesquelles nous avons des schémas d’action préétablis (par exemple, conduire sur un trajet quotidien). Dans des situations nouvelles, changeantes, ou lorsque les comportements habituels ne sont pas appropriés, l’adaptation nécessite de changer de comportement, et parfois d’en générer de nouveaux (par exemple, conduire vers une destination pour la première fois). Les capacités mentales requises dans ces situations appartiennent aux fonctions dites exécutives. ». Ainsi, en plus d’automatismes économes, l’évolution a doté notre cerveau d’une grande capacité d’adaptation. Une neuro-agilité, en quelque sorte. Nous tenons là nos deux modes mentaux. L’Approche Neurocognitive et Comportementale distingue six dimensions du mode mental adaptatif. Ce sont des paliers dans le processus de prise de décision, qui définissent la nature du traitement de l’information relative à une situation : La curiosité C’est la capacité à rechercher de manière active, exploratoire et sensorielle la nouveauté ; l’esprit de découverte ; la quête active de l’autre, de la différence ou de l’exotisme. Elle s’oppose à la routine qui aime les habitudes, le connu et se tient à distance de la nouveauté et de l’inconnu. La souplesse C’est la capacité à s’ouvrir physiquement et mentalement à l’imprévu ; à accepter la survenance d’événements qui dérangent ; à accepter la réalité, toute la réalité, sans pour autant s’y soumettre ou s’y résigner. Elle s’oppose à la persévérance qui va chercher obstinément à atteindre un objectif malgré les écueils ou à résister à un changement inéluctable. La nuance C’est la capacité à concevoir les intermédiaires, le positif à côté du négatif, les avantages cachés sous les inconvénients, et vice-versa ; à avoir une perception du caractère infiniment complexe et mouvant des relations entre éléments. Elle s’oppose à la simplification qui ne s’embarrasse pas des nuances ou de la complexité pour préférer la facilité et la rapidité de décision. La relativité C’est la capacité de prendre conscience que chacun porte son propre regard sur les choses, que toutes les visions – y compris la sienne – sont relatives et limitées par rapport au réel, que la perception spontanée de ce que l’on voit n’est pas la réalité entière. Elle s’oppose à la certitude, qui est la conviction enracinée que notre vision personnelle du monde représente infailliblement la réalité. La rationalité C’est la capacité à rechercher activement la compréhension des mécanismes cachés qui animent le monde ; le sentiment que tout pourrait se comprendre, qu’il y a des causes sous les éléments visibles ; c’est vivre la logique comme un « regard », un sixième sens qui perce les mystères des sensations. Elle s’oppose à l’empirisme qui recherche les recettes qui marchent et la reproduction des expériences déjà vécues, sans « prise de tête ». Si ça a marché, alors ça va marcher. Et si ça ne marche pas, c’est qu’il faut en faire plus pour que ça marche. L’opinion personnelle C’est la construction d’une opinion ni soumise, ni réactive au regard des autres. Si l’on cherche l’opinion ou les ressentis des autres, c’est pour enrichir son propre point de vue, et non par crainte du jugement. Sans peur du regard des autres ni esprit de fierté, son opinion s’exprime même si elle diverge de celle des autres. Le risque d’erreur est assumé car il est inhérent à toute décision. A l’opposé, l’image sociale est le joug du regard et du jugement des autres, qui aligne son opinion à ce qui est acceptable socialement par le groupe. Les caractéristiques du mode mental adaptatif Le mode mental adaptatif a des caractéristiques bien particulières qui lui confèrent une grande agilité pour le changement et la transformation : Il est capable d’apprentissage en continu ; La majeure partie de son travail est inconscient, même s’il peut accéder à la conscience. De façon générale, il peut utiliser les ressources du mode mental automatique, mais peut aussi les inhiber (et donc nous permettre de résister aux biais cognitifs du mode mental automatique). Quand le mode mental adaptatif prend les commandes, le ressenti est le calme ou la sérénité. Une étude conduite en 2005 par Sara LAZAR et ses collègues a d’ailleurs établi une relation entre la pratique régulière de la méditation et la densité de connexions neuronales au niveau du cortex préfrontal gauche. Le cerveau peut se muscler, même à un âge avancé. Mais ses capacités ne sont pleinement effectives que lorsque le cerveau est mature, et le moins que l’on puisse dire est qu’il prend son temps : deux à trois décennies. Face au changement ou à la transformation, la grande différence entre les deux modes mentaux est que seul l’adaptatif atteint rapidement la case acception pour rebondir vers une exploration appréciative ou piétiner dans la procrastination, tandis que le mode automatique est capable d’une très grande variété de postures et de comportements qui vont du stress au déni en passant par le bouillonnement émotionnel et une action inefficace destinée à se donner l’illusion d’un contrôle, dans la glue d’une ingénierie du consentement ou dans la résistance. source : https://www.arcileo.com/en-route-vers-le-mode-mental-adaptatif/

La vie est par nature créative. Contrairement aux systèmes mécaniques, la nature résout ses problèmes en passant à de nouveaux niveaux où les problèmes ne sont plus des problèmes. Ceci est au cœur du leadership dans les systèmes vivants. Il n'y a pas d'opérateur prévoyant. Chaque membre joue son rôle unique pour faire avancer l'ensemble. Quiconque a déjà pratiqué un sport d'équipe ou dans un groupe sait comment cela fonctionne. Il y a une vision unificatrice de ce que vous essayez de faire, où vous essayez d'aller, et un sens clair du rôle essentiel de chaque acteur en son sein. Nous nous regardons attentivement les uns les autres, recherchant des opportunités pour mettre en place, soutenir ou capitaliser sur les actions de nos coéquipiers. Nous tirons nos indices les uns des autres, de notre contexte dans le fonctionnement et le jeu de l'ensemble, et de notre propre boussole intérieure. Ce n'est pas une simple coopération comme les pièces d'une machine. Les meilleurs groupes et équipes sont animés par des tensions et des dynamiques internes qui poussent chaque joueur au-delà de ses capacités connues pour créer quelque chose de bien plus grand que la somme des parties (voir holomorphisme). Tenant mon bébé dans mes bras une nuit alors qu'il dormait, je me questionnais : comment je m'y prendrai pour fabriquer un corps comme le sien ? Ayant construit des choses toute ma vie, cela semblait simple. Je commencerais par l'encadrer, en joignant ses os entre eux à l'aide de ses muscles, tendons et ligaments. Ensuite, je faisais courir ses artères et ses veines, son système nerveux, installais tous ses organes, le mettais dans la peau, le remplissais de sang, un peu de nourriture et d'eau et le démarrais, peut-être avec une étincelle de câbles de démarrage. Bien sûr, je n'ai rien fait de tel, mais cette expérience de pensée frankensteinienne a révélé la mécanicité de mon propre esprit et la différence entre la façon dont nous pensons et fabriquons les choses, et la façon dont le monde vivant crée. Tout ce que nous fabriquons est conçu et construit avant de commencer à exécuter les processus pour lesquels il a été conçu. Nos voitures, maisons, entreprises, écoles, programmes sont tous structurés avant d'être exécutés. Comme le corps de mon fils - tous nos corps d'ailleurs - toutes les structures vivantes sont construites en faisant ce pour quoi elles ont été créées. Son corps a été fabriqué en métabolisant les nutriments, l'eau et l'oxygène et en se déplaçant, comme il l'est aujourd'hui. La rivière n'a pas été creusée puis remplie d'eau. La rivière qui coule a fait la rivière. L'échafaudage ramifié de l'arbre n'a pas été construit avant qu'il ne transporte l'eau et les nutriments dans le ciel et les sucres dans les racines. L'arbre a construit son corps en ajoutant couche après couche de carbone pris du ciel par photosynthèse, à partir du moment où il a lancé ses feuilles dans l'air et ses racines dans la terre. La fabrication peut avoir besoin d'un superviseur. La croissance n'en a pas besoin. Pour voir, penser et bien travailler avec cette création vivante dont nous avons la chance d'être parties prenantes, il est essentiel de ne pas penser comme un ingénieur et de diriger comme un lieutenant, mais de penser comme une montagne et de diriger comme une feuille. Aldo Leopold (1887-1948), le père de l'écologie de la restauration et du National Wilderness System, a travaillé comme cow-boy au Nouveau-Mexique et en Arizona quand il était jeune. Il raconte une histoire de chevauchée avec un ami un jour où ils ont vu un gros animal traverser un ruisseau à la nage. Au début, ils l'ont confondue avec un cerf jusqu'à ce que, grimpant sur l'autre rive, ils ont vu qu'elle était une louve et qu'elle avait été accueillie avec empressement par ses chiots d'un an. Étant des chasseurs, ils avaient appris l'équation simple selon laquelle "moins de prédateurs signifieraient plus de gibier, et aucun prédateur ne signifierait un paradis pour les chasseurs". Alors, tirant leurs fusils de leurs fourreaux, ils ont abattu tous les loups. En arrivant de l'autre côté, Léopold vit quelque chose dans les yeux du loup mourant qui changea sa vie : un « feu vert sauvage » qui lui apprit à « penser comme une montagne ». C'est à ce moment qu'il réalisa que chaque montagne vit dans la terreur mortelle de son troupeau de cerfs. Sans les loups pourchassant et mangeant les cerfs, la montagne serait dévorée jusqu'au bout, les sols emportés, les rivières inondées puis desséchées par la sécheresse. Tous mourraient de faim, y compris les cerfs et les chasseurs. Nous sommes tellement confus en pensant au monde vivant en termes de force, de masse et de vitesse que même nos prières sont confuses. Si le lion se couche avec l'agneau, cela ne signifiera pas la paix mais la fin de nous tous. À moins que le lion ne joue son rôle, le mouton, comme le cerf abandonné, nous affamera tous. Nos problèmes écologiques ne sont pas causés par le fait que les humains sont mauvais ou sans appartenance, mais parce que nous sommes confus quant à notre rôle et à notre place dans la vie de l'ensemble. Nous sommes tellement habitués aux machines et au monde mécanique de la physique newtonienne que nous pouvons à peine penser à la manière d'aborder les problèmes d'un monde vivant. Nous essayons de les réparer comme nous le ferions avec un vieux camion : nous identifions la pièce défectueuse responsable du problème et la réparons, la remplaçons ou la supprimons. C'est notre approche générale de tout, de la médecine à la politique étrangère en passant par la justice. Nous essayons de faire réformer les tumeurs, les dictateurs et autres « méchants » ou nous les remplaçons simplement. Ensuite, nous sommes continuellement surpris lorsque de nouvelles tumeurs, symptômes ou méchants surviennent rapidement pour prendre leur place. Changer la manifestation des systèmes vivants sans changer les schémas causaux sous-jacents sera toujours une bataille difficile, et cela nous emmène souvent dans la mauvaise direction, comme si on collait avec de la Superglue les fissures d'une coquille d'œuf en éclosion. >>> Nos échecs dans ce monde vivant sont toujours des échecs d'imagination. La vie est par nature créative. Elle ne recule jamais mais va seulement en avant. La réparation ou la restauration peut fonctionner pour les chaises anciennes mais pas pour les écosystèmes, les œufs ou les pays. Ils ne seront plus jamais ce qu'ils étaient, pas plus que vous ne serez jamais plus un adolescent. Les systèmes vivants, qu'il s'agisse d'organismes ou d'organisations, d'écosystèmes ou de systèmes économiques, résolvent leurs problèmes non pas en les « réparant » mais en les dépassant. Le poussin en maturation, à court de nourriture et d'espace dans son œuf, n'en consomme pas plus que nécessaire, ou ne sort pas à l'extérieur pour consommer. Il ne répare pas sa carapace qui craque mais utilise cette rupture pour la percer et émerger dans un autre monde, un monde d'air et de lumière où ses parents le nourrissent. Ensuite, lorsque le poussin et ses frères et sœurs dépassent le nid, et la capacité de leurs parents à les nourrir, ils s'envolent et s'envolent, dans le monde plus vaste où ils peuvent se nourrir et migrer vers des climats plus favorables au fil des saisons. L'échec de la coquille n'est pas une catastrophe. Il marque le passage réussi d'une étape, d'une marche, d'une couche. Dans son remarquable livre Tending the Wild, l'ethnobotaniste Kat Anderson montre comment les autochtones de Californie ont réfléchi leur approvisionnement en nourriture, en fibres, leurs abris et leur énergie, de manière à augmenter la diversité des espèces et la productivité de leur terre. Contrairement à l'histoire que nous connaissons où les humains détruisent la terre pour vivre, ceux-ci mirent l'accent sur la co-évolution avec des écosystèmes riches et plus complexes. Fut une époque, il s'avère que c'était vrai sur toute la planète, c'est le rôle des êtres humains dans les systèmes vivants. Notre tendance à perturber les systèmes vivants est notre cadeau, pas notre malédiction. Nous ne nous sommes tout simplement pas concentrés dessus ou ne l'avons pas bien utilisé. Partout dans le monde, les humains ont utilisé les perturbations écologiques pour faire évoluer les écosystèmes. Nous avons utilisé le feu, les inondations, le découpage, le creusement et le ramassage. La clé est quand, où et combien. Les peuples autochtones résidant sur ce qui est maintenant connu sous le nom de nord-est des États-Unis utilisaient des brûlages périodiques pour : nettoyer le sol forestier des bâtons et des broussailles ; encourager la croissance des jeunes pousses droites qui pourraient être utilisées pour concevoir des paniers et des flèches ; éliminer les tiques et autres insectes indésirables ; ainsi que pour tuer les hêtres et les érables à écorce mince tout en encourageant la croissance des arbres à noix comme le châtaignier, le chêne, le caryer, le noyer cendré et la noix de pécan. Cela a nourri non seulement leur peuple, mais aussi le cerf, l'ours et la dinde. Les cendres ont tamponné le pH acide des sols ainsi que des eaux, aidant les vastes bancs de coquillages des baies à construire facilement leurs coquilles. La même chose se produit dans les écosystèmes de notre esprit. La perturbation ouvre des fissures qui permettent à la lumière du soleil de pénétrer dans le sol forestier où de nouveaux mondes peuvent émerger. Pensez à la révolution copernicienne, à la façon dont le fait de voir que la Terre n'était pas le centre de l'univers a conduit à la Renaissance, et à la fin de la main de fer entre l'Église catholique romaine et le féodalisme. C'est pourquoi ces forces se sont battues si fort pour colmater ces fissures qui laissaient entrer la lumière - elles étaient les ouvertures vers un nouveau monde où elles n'étaient pas aux commandes. Les systèmes vivants se régénèrent en se transformant. Une chenille ne subit pas de chirurgie pour réparer la peau endommagée ou retrouver sa silhouette jeune, mais elle se nymphose. Sa structure se dissout littéralement et une nouvelle se développe à partir de cellules imaginales, pour émerger comme une créature méconnaissable. C'est exactement comme la façon dont une plante passe des feuilles en croissance aux fleurs colorées, passant d'une étape de la vie à une autre plutôt que d'essayer de reprendre les faits saillants antérieurs. Le génie de nos ancêtres était de voir le potentiel des problèmes. Au lieu d'ultra pasteuriser, d'emballer et de réfrigérer le lait pour l'empêcher de se détériorer, ils l'ont aidé à se transformer en camembert crémeux. Le grain gâté est devenu du pain et de la bière. Les récoltes de maïs congelées sont devenues des chicos. La pire coupe du porc est devenue le bacon. L'eau glaciale, où nager dedans signifiait la mort, a conduit au kayak, où le pagayeur pouvait surfer aussi vite qu'il ou elle nageait. Toutes nos inventions, autres que les machines, ont résolu des problèmes en les considérant comme des opportunités de transformation, comme des portes vers de nouveaux mondes. Le changement climatique pourrait être la meilleure chose qui nous soit jamais arrivée, si nous réussissons à le voir comme une opportunité de transformation. Nous savons que si nous résolvons ce symptôme de notre vision du monde sans changer la vision du monde elle-même, nous créerons simplement un autre symptôme destructeur du monde. Que ce soit le feu, le feu vert sauvage qui transforme notre vision du monde, la fissure qui s'ouvre pour nous permettre d'émerger dans un autre monde où nous, les humains, pouvons voir et savoir comment diriger et vivre en tant que membres essentiels de cette communauté vivante. -------------------------------------------------------------------------------------- Traduit de l'américain par Charles Judes Texte de Joel Glanzberg (Principal, Regensis Group) : https://regisseedinstitute.wordpress.com/2018/03/12/leadership-in-living-systems/ -------------------------------------------------------------------------------------- www.designpermacomptable.com